Yvette Montoya, 35, kocht seit ihrer Kindheit „Gebräue“, mahlt Beeren und kocht „Suppen“ mit Blättern, Blüten und Wasser. Es gab keine Rezepte oder Zauberbücher; es war etwas, von dem sie angezogen worden war, als ob etwas Außerirdisches sie zu ihrem Schicksal als praktizierende Bruja oder Hexe führen würde.
„Ich habe immer Dinge gesehen und gefühlt, die ich mir nicht erklären konnte. Brujería ist eine Berufung“, sagt Montoya. „Ich persönlich glaube nicht, dass man sich aus Neugier darauf einlassen sollte. Wenn Ihre Vorfahren und Führer Sie dazu aufrufen, dann ist es für Sie und Sie werden es spüren.“
Brujería wird als Überbegriff für Hexerei verwendet, die in indigenen lateinamerikanischen und afrokaribischen Kulturen basiert, und beschreibt alles von offenen Praktiken wie Tarot und Limpias (spirituelle Reinigungen) bis hin zu geschlossenen Praktiken mit glaubensbasierten Traditionen wie Vodun, Santería und Palo. Letztere, die oft in indigenen Glaubensrichtungen verwurzelt sind, stehen Menschen außerhalb dieser bestimmten Kultur nicht offen, um sie zu praktizieren; Sie müssen in eine geschlossene Praxis hineingeboren oder offiziell in diese eingeweiht worden sein, um teilnehmen zu können. (Das Räuchern mit weißem Salbei und die Verwendung von Palo Santo sind zwei Praktiken, die oft angewendet werden.) Viele Brijx nutzen ihre Magie typischerweise als eine Form der Heilung und Verbindung zu ihren Vorfahren, wobei sie sich oft auf Geistführer verlassen, die sie bei ihrer Praxis unterstützen.
Als Journalistin, die Palo und Santería praktiziert, hat Montoya ihre spielerischen Kindertränke gegen direkte, absichtliche Mixturen eingetauscht. Sie arbeitet hauptsächlich mit Palos (Stöcke), Kräuter und Blumen – die gleichen Medien, die ihr Geistführer zu Lebzeiten verwendet hat. Montoya sagt, sie habe sich ursprünglich nicht für die esoterischen Modalitäten der Brujería interessiert. Aber in einer schwierigen Zeit ihres Lebens besuchte sie ihre Tante Madrina (Patin), die Santería praktiziert. Sie sagt, dass diese lebensverändernde Begegnung sie auf diesen spirituellen Weg geschickt hat. Sie erhielt einige Initiativen, wird aber nicht gekrönt – der Prozess, Priester oder Priesterin in Santería zu werden – und ist seitdem immer dabei. „Es hat mir erlaubt, mich selbst zu erschließen und mehr darüber zu lernen, mich mit einer höheren Macht zu verbinden. Aber Santeria und Palo sind meine Religion und ein großer Teil meines Lebens.“
„Ich war wirklich von meinen eigenen Gaben und Fähigkeiten abgeschnitten, weil mir mein ganzes Leben lang gesagt wurde, ich würde die Dinge, die ich sah und fühlte, nicht wirklich sehen oder fühlen. Es war eine lange und schmerzhafte Reise zurück zu mir selbst mit viel Verlernen”, erklärt sie. „Der wichtigste Teil, um uns mit unserem inneren Wissen in Einklang zu bringen, ist, all die schädlichen Lügen zu verlernen, mit denen wir von der Kirche und der Kolonialisierung indoktriniert wurden.“
Die Stigmatisierung von Brujería
Ähnlich wie andere Arten von Hexerei wird die Brujería seit Jahrhunderten stigmatisiert. „Unsere Vorfahren wurden von den Kolonisatoren dämonisiert, wenn es um Spiritualität und Religion ging“, erzählt Abbey Santiago, ein 32-jähriger Taíno bruja, Heiler und Astrologe Locken. “Sie benutzten [the term] brujería, um traditionelle Volks- und indigene Praktiken zu dämonisieren. Religiöse Indoktrination war von Anfang an brutal. Im Laufe der Zeit fanden meine Vorfahren heraus, dass es einfacher war, ihre Praktiken hinter dem zu verstecken [Catholic] Heilige. Aus diesem Grund haben viele Praktiken die Kolonialisierung überlebt.“