Es ist ein düsterer, bewölkter Sonntagabend im August, und Albert Old Crow zieht eine zusammenklappbare Kiste auf Rädern mit zwei riesigen CD-Ordnern aus seinem kastanienbraunen Lastwagen. Old Crow, 66, ist Gastgeber der Jenseits von Pfeil und Bogen Radioprogramm in Dallas. Er ist groß, hat langes, ergrautes Haar, das im Nacken zu einem niedrigen Pferdeschwanz zusammengebunden ist, trägt ein Head Start-T-Shirt und schwarze Basketball-Shorts und hält ein 44-Unzen-Getränk von Sonic in der Hand. Old Crow, der Cheyenne ist und ursprünglich aus Hammon, Oklahoma, stammt, hat Hunderte von CDs zum KNON 89.3 FM-Sender mitgebracht, wie er es seit Oktober 1996 jeden Sonntag tut.
Jenseits von Pfeil und Bogen ist seit der Gründung des Radiosenders KNON im Jahr 1983 auf Sendung. Die Show wurde von den Freiwilligen Frank McLemore und Dennis Wahkinney gegründet. Zuerst war es nur 30 Minuten lang, und die Gastgeber hatten nur eine Kassette. Old Crow erinnert sich nicht, was die erste Kassette war, aber er sagt, die zweite war ein Chief Dan George-Album.
„Meine anfängliche Aufgabe war es, die Telefone zu beantworten und Anfragen entgegenzunehmen“, sagt Old Crow. “Dann nach einiger Zeit ans Mikrofon und schließlich wurde die Arbeit am Board eingeführt.”
Jeden Sonntag beginnt die Show mit dem gleichen Lied „All My Relations“ von Lisa Gerrard und Jeff Rona. Der Text lautet: „An diejenigen, die die Umsiedlung überlebt haben, an diejenigen, die unterwegs gestorben sind, an diejenigen, die Traditionen weiterführten und stark unter ihrem Volk lebten, an diejenigen, die ihre Gemeinschaften freiwillig oder mit Gewalt verlassen haben.“
An diesem regnerischen Sonntag setzt Old Crow seine Kopfhörer auf, stellt den Soundboard ein, schaltet sein Mikrofon ein und seine warme Stimme dringt in Häuser, Autos und Zellen in der Gegend von Dallas-Fort Worth ein: “In Ordnung, meine Damen und Herren, willkommen” zu Jenseits von Pfeil und Bogen, Ihr wöchentliches indianisches Radioprogramm, das Ihnen jeden Sonntagabend zugespielt wird.“
Das Programm ist Teil einer langen Geschichte von Radioprogrammen von Natives for Natives. Radio ist seit langem eine wichtige Ressource für ländliche Gemeinschaften der amerikanischen Ureinwohner, die verwendet wird, um wichtige Informationen zu verbreiten, ein Gefühl der Verbindung zu schaffen und Kultur und Sprache auszutauschen. Laut Loris Taylor, CEO von Native Public Media, gibt es derzeit 60 Radiosender im Besitz von Natives in den Vereinigten Staaten. „Die Sender, die wir haben, sind einzigartig, denn wenn sie nach Stammeslizenzen lizenziert sind, verstärken sie die Stimmen der Community und das durch Lieder oder Musik, durch die Kunst, die sie teilen“, sagt Taylor. Einer von ihnen ist KUEH 101.5, im Besitz von Ysleta Del Sur Pueblo in El Paso. Während der Pandemie nutzten die Pueblos den Sender, um ihre kulturellen Veranstaltungen zu übertragen, als große Versammlungen verboten waren.
Sendungen auf Radiosendern, die sich nicht im Besitz der Ureinwohner befinden, bieten eine ähnliche Ressource für die zwischen den Stämmen lebenden Gemeinschaften in den großen Städten in den Vereinigten Staaten. Im Gegensatz zu indigenen Radiosendern, die sich auf eine bestimmte indigene Gemeinschaft konzentrieren, sind städtische indigene Radioprogramme stammesübergreifend und bieten Raum für viele verschiedene indigene Nationen, um gesehen und gehört zu werden. Bögen und Pfeile läuft jeden Sonntagabend zwei Stunden mit Musik der amerikanischen Ureinwohner, Geplänkel, Geschichten und aktuellen Ereignissen. Diese Show, die am längsten laufende indigene Radiosendung in Texas, ist für die Indianergemeinschaft von Dallas.
ichn 1941 gründete Don Whistler von der Sac and Fox Nation die Indianer für Indianerstunde beim WNAD-Radiosender der University of Oklahoma. Im goldenen Zeitalter des Radios war das halbstündige Wochenprogramm eine der ersten Radiosendungen, die sich an ein indigenes Publikum richtete. Whistler scherzte sogar einmal, dass kein Weißer in die Show dürfe. Dies war eine Ära, in der westliche Radiosendungen wie Der Lone Ranger, Geschichten vom Texas Ranger, und Dr. Six-Gun verewigen rassistische Stereotypen der amerikanischen Ureinwohner.
Die Show wuchs auf fast 75.000 Hörer an und war ein Pionier im Radio, das ein überwiegend weißer Raum war und bleibt. Whistler lud jeden oder jede beliebige Gruppe ein, auf Sendung zu treten. Das Programm enthielt Lieder in Kiowa, Navajo, Apache, Comanche, Cheyenne und vielen anderen Sprachen.
Als der National Congress of the American Indians begann, sich für Themen zu organisieren und zu befürworten, die für indigene Gemeinschaften wichtig waren, wie den Schutz der Stammessouveränität, hielt Whistler seine Zuhörer auf dem Laufenden. Es war eine Zeit, in der indigene Kinder in nahe gelegenen Internaten untergebracht wurden, der wirtschaftliche Druck während des Zweiten Weltkriegs viele dazu veranlasste, zur Arbeit in die Städte zu ziehen, und 1956 wurde der Indian Relocation Act verabschiedet.
„Er kannte sich sehr gut mit dem aus, was in Oklahoma und bei verschiedenen Stämmen vor sich ging, nicht nur bei den Sac und Fox“, sagt Lina Ortega, stellvertretende Kuratorin der Western History Collections von OU. „Er weiß auch sehr gut, was auf Bundesebene vor sich ging, denn Stammesführer mussten es sein. Sie mussten wissen, was ihre eigenen Nationen und ihr eigenes Volk beeinflussen würde.“
Die Zuhörer schickten Telegramme und Postkarten, um bevorstehende Powwows und Community-Events anzukündigen. Whistler oder Kesh-ke-kosh, der erste gewählte Hauptchef der Sac- und Fox-Nation, konzentrierte sich nie auf die Show und übergab das Mikrofon wann immer möglich an andere, um einen Raum zwischen den Stämmen zu schaffen.
„Es war ein echtes Modell und für diese Zeit scheint es ein wirklich lebendiger Raum zu sein“, sagt Joshua Garrett-Davis, der Autor von Durchschlagende Stimmen: Indianer und Tonmedien, 1890-1970. „In der Geschichte der Ureinwohner sind die Ureinwohner, soweit sie der breiten Öffentlichkeit im 20. Ich denke, es ist wichtig anzuerkennen, dass vorher viel politischer und kultureller Aktivismus stattgefunden hat. Dies ist ein weiteres Beispiel dafür.“
Garrett-Davis sprach mit Boyce Timmons, dem Nachfolger von Whistler; er erinnerte sich, dass ein Agent des Bureau of Indian Affairs in Anadarko, Oklahoma, ihm einmal erzählt hatte, dass sie am Dienstagnachmittag selten versuchten, Geschäfte zu machen, weil alle um ein Radio kauerten und WNAD hörten. In einigen nahegelegenen Internaten war das Programm bis in den Tag hinein geplant, sodass die Schüler zuhören konnten; einige gingen sogar als Gruppe zum Radio, um aufzutreten.
„Es war eine Möglichkeit, sich über dieses Medium wieder mit ihren Gemeinden zu verbinden“, sagt Garrett-Davis.
McLemore und Wahkinney, Gründer von Jenseits von Pfeil und Bogen, waren Mitglieder des Bahai-Glaubens. In den ersten fünf Jahren der Show hielten die Mitglieder von Baha’i Faith sie mit ihren Spenden während der jährlichen Spendenaktion auf Sendung. Schließlich begann Wahkinney, an Powwows und anderen Veranstaltungen teilzunehmen, um mehr indigene Zuhörer zu gewinnen. Es funktionierte.
Die Show wuchs auf eine Stunde und dann schließlich auf zwei Stunden. Old Crow war 41, als seine Stimme zum ersten Mal den Äther in der Gegend von Dallas-Fort Worth traf. Er erinnert sich, wie er vor einem alten, weißen, zweistöckigen Wohnhaus vorfuhr. „Ich glaube, unser Funkgerät hat es gehalten“, erinnert sich Old Crow lachend. Kaum war der Bahnhof ausgezogen, wurde das Haus abgerissen.
Der Radiosender befand sich im zweiten Stock. Old Crow nannte die Lücken im Holzboden sein Sicherheitssystem, weil er vom zweiten Stock bis zum ersten Stock sehen und beobachten konnte, wer kam und ging. Der Boden wurde schließlich mit einem Teppich bedeckt, nachdem ein Freiwilliger sagte, dass er das Gefühl hatte, durchzufallen.
„Nach ungefähr fünf Jahren begann Dennis, sich von der Radioshow zurückzuziehen, weil er sah, dass ich zuverlässig war und den Vorstand leiten und mich darum kümmern konnte, dass mir das Beste der Show am Herzen lag, und so drehte er es einfach um zu mir herüber. Also gingen wir von dort aus“, sagt Old Crow. In den frühen 2000er Jahren übernahm er die Show und KNON zog an einen neuen Ort im äußersten Norden von Dallas.
Tie Show ist entspannt, mit einer lockeren Struktur, die sich von Woche zu Woche ändert. An diesem Sonntag im August beginnt es mit 10 Minuten Musik, bevor Old Crow das Mikrofon übernimmt. Er spricht über das Regenwetter und die Dunkelheit im Studio. Dann übergibt Old Crow das Mikrofon an die Co-Moderatoren Cory Werthen, die nicht gebürtig ist, und Jessica Johnson von der Chickasaw Nation, um sich vorzustellen.
“Mahli ishto’, wir haben heute ein neues Wetterwort, Leute, weil es draußen stürmt“, sagt Johnson.
Old Crow spielt „Stomp Dance“ unter der Leitung von John A. Gibson. „Dies ist das einzige Radioprogramm in der Gegend von Dallas-Fort Worth, in dem man Stampfmusik hören kann“, sagt er.
Ein langjähriger Zuhörer, der derzeit im Federal Correctional Institute in Seagoville, Texas, inhaftiert ist, schrieb einen Brief an die Show. Der Autor schickte ein kurzes Update und eine Illustration, die das neue Logo für das Programm sein wird: eine Zeichnung eines indigenen Mannes, der nach rechts schaut; unter ihm ist die Skyline von Dallas zu sehen, ein Mikrofon thront über der Stadt. Darüber steht „Beyond Bows and Arrows“.
„Es tut gut, euch allen im Radio zuzuhören und großartige Melodien zu spielen. Es gibt dir sicher ein gutes Gefühl. Ich weiß zu schätzen, was Sie tun. Danke“, liest Johnson laut aus dem Brief vor. Der Autor sagt, dass er während der Pandemie gezeichnet und viel Perlenstickerei gemacht hat.
Als Old Crow über die derzeit inhaftierten Hörer spricht, verschluckt er sich. Diese Zuhörer sind der Grund, warum er die Show weiter macht. „Ich muss meine Tränen abwischen. Ich habe eine Geschichte erzählt und sie berührt mein Herz. Es hat mit dieser Radiosendung zu tun und mit den Insassen der Bundesanstalten, Männer und Frauen, Carswell, Fort Worth, Seagoville, wie sie die Sendung hören“, sagt er.
Old Crow erklärt, wie ihm die Inhaftierten sagen, wie viel ihnen die Radiosendung bedeutet und wie sie sie vor Ärger bewahrt, weil sie nicht wollen, dass ihnen ihre Radioprivilegien entzogen werden. Die Show bietet jeden Sonntag zwei Stunden, in denen sie sich mit ihrer eigenen Gemeinschaft verbunden fühlen und ihrer Realität entfliehen können, sagt er. „Was macht den Radiosender für diese Gemeinschaft, die Leute von Fort Worth, so wichtig? [is that] sie können es mit ihrem eigenen individuellen Radio aufnehmen und in ihrem eigenen kleinen Raum sein.“
Old Crow legt seine letzten paar Songs für den Übergang zum nächsten Moderator auf, packt seine CD-Ordner, schnappt sich seinen Sonic-Drink und verlässt das Studio.