1925 trafen Lehrer an der Negro Manual and Training High School in Muskogee, Oklahoma, das, was sie für ein geeignetes Lehrbuch hielten: Der Neger in unserer Geschichte, von dem in Harvard ausgebildeten schwarzen Historiker Carter G. Woodson. Woodson hatte diese „Geschichte der Vereinigten Staaten, wie sie durch die Anwesenheit der Neger beeinflusst wurde“ geschrieben, um den „Bedarf von Schulen zu decken, die seit langem ein solches Werk wünschen“, wie er im Vorwort des Buches schrieb. Als sie von dieser Lehrbuchauswahl erfuhren, traten weiße Segregationisten in der Schulbehörde sofort in Aktion. Sie verfügten, dass kein Buch „in die Schulen eingeflößt werden dürfe, das entweder Klan oder Antiklan ist“, und unterstellten, dass Woodsons schwarzes Geschichtslehrbuch „Antiklan“ sei.
Die Schulbehörde verbot das Buch. Es beschlagnahmte alle Kopien. Es bestraft die Lehrer. Es erzwang den Rücktritt des Schulleiters. „Es ist verblüffend, wie ähnlich sich das anfühlt und anhört wie heute“, sagte mir der Harvard-Bildungshistoriker Jarvis R. Givens.
Vor einem Jahrhundert verboten weiße Segregationisten antirassistische Bücher und „Negerstudien“ und bestraften und bedrohten antirassistische Pädagogen in ganz Jim Crow America.
Als Reaktion auf diese Vorfälle startete Woodson eine neue Initiative zur Unterstützung von Pädagogen und zur Förderung der Geschichte der Neger. 1926 gründete er die Negro History Week, die 50 Jahre später offiziell zum Black History Month wurde. Und Woodsons wichtigster wissenschaftlicher Beitrag, sein Buch von 1933, Die Fehlerziehung des Negers, betonte die Bedeutung des Unterrichtens der Geschichte der Schwarzen. Das Buch argumentierte, dass schwarze Kinder lernen, sich selbst zu verachten – genauso wie Nicht-Schwarze lernen, Schwarze zu hassen – wenn schwarze Geschichte nicht gelehrt wird. Wie Woodson schrieb: „Es gäbe kein Lynchen, wenn es nicht im Schulzimmer beginnen würde.“ Dies war ein Buch über den gefährlich rassistischen Zustand der Bildung, das pädagogische Theorie, Geschichte und Memoiren kombinierte, ein Buch für 2023 ebenso wie für 1933.
Von Carter Godwin Woodson
Die Fehlerziehung des Negers wurde kürzlich mit einer Einführung von Givens neu aufgelegt, der die Geschichte der amerikanischen Bildung studiert und ausführlich über schwarze Pädagogen, einschließlich Carter G. Woodson, geschrieben hat. Givens half bei der Entwicklung des AP African American Studies-Kurses, der in etwa 60 Schulen in den Vereinigten Staaten erprobt und kürzlich in Florida abgelehnt wurde. Wir haben die anhaltende Relevanz und Kraft dieses klassischen Buches 90 Jahre nach seiner Geburt diskutiert.
Dieses Interview wurde aus Gründen der Übersichtlichkeit gekürzt und bearbeitet.
Ibram X. Kendi: In den letzten zwei Jahren haben viele Politiker und politische Aktivisten argumentiert, dass das Unterrichten weißer Studenten über afroamerikanische Geschichte, über Sklaverei, über Rassismus ihnen ein schlechtes Gefühl gibt oder sogar eine Form der Fehlerziehung ist. Aber diese Agenten scheinen sich nicht um die Bildungserfahrung schwarzer Kinder zu kümmern. Ich bin gespannt, was Carter G. Woodson über die Auswirkungen auf schwarze Kinder sagen würde nicht dieses Material zu unterrichten. Was sagt Woodson in Fehlbildung?
Jarvis R. Givens: Er argumentiert, dass die physische Gewalt, die Schwarze Menschen in der Welt erfahren, untrennbar mit Gewalt im Lehrplan verbunden ist. Er würde sagen, dass schwarze Studenten mit Ressourcen ausgestattet werden müssen, um dieser Verletzung ihrer Würde und Menschlichkeit zu widerstehen; ihnen muss die Möglichkeit gegeben werden, sich selbst und die Welt auf neue Weise kennenzulernen. Schwarzen Studenten die Möglichkeit zu verweigern, das Leben und die Kultur der Schwarzen kritisch zu studieren, bedeutet, ihnen die Möglichkeit zu verweigern, außerhalb der Rassenmythen zu denken, die tief in den amerikanischen Lehrplan eingebettet sind.
Kendi: Es scheint, als hätte dieses Buch genauso gut betitelt werden können Die Fehlerziehung des Amerikaners.
Gegebenheiten: Die Überrepräsentation der europäischen und euroamerikanischen Geschichte und Kultur bietet weißen Menschen diese Art von übertriebenem Wichtigkeitsgefühl. Woodson würde sagen, dass dies historisch ein fester Bestandteil der Identitätsentwicklung weißer Studenten oder jeder anderen Gruppe war, der beigebracht wurde, auf Schwarze herabzuschauen und sie zu verachten, um sich selbst zu stützen. Es gibt mehrere Stellen in dem Buch, an denen Woodson auf diese Fehlerziehung von Nicht-Schwarzen hinweist – insbesondere, wenn er schreibt: „Es gäbe kein Lynchen, wenn es nicht im Schulzimmer beginnen würde.“
Kendi: Viele Menschen würden Pädagogen und Bücher ablehnen, die behaupten, Schwarze seien „Dämonen“, wie der frühere Ferguson-Offizier Darren Wilson Michael Brown beschrieb. Aber es scheint weniger Besorgnis über den Schaden zu geben, der entsteht, wenn Pädagogen und Bücher nichts sagen. Können Sie erzählen, wie Woodson über den Schaden gesprochen hat, der durch Abwesenheit entsteht?
Gegebenheiten: Das ist eine wirklich wichtige Frage. Wir lernen absolut durch Auslassungen. Wir lernen durch Dinge, die sind nicht in die Lehrpläne aufgenommen. Es lehrt uns, was als unwürdig erachtet wird, aufgenommen zu werden, was laut dem Bundesstaat Florida als nicht „erzieherisch“ erachtet wird.
Und das ist etwas, was ich für sehr, sehr wichtig halte, selbst wenn wir darüber nachdenken, wie Geschichte und Kultur der Schwarzen einbezogen wurden. Weißt du, so lange konntest du die gesamte Geschichte der Sklaverei lesen und nie wissen, dass Schwarze Widerstand leisteten, dass sie Rebellionen anführten, dass sie Maroon-Gemeinschaften bildeten. Die Schüler konnten weggehen und denken, dass die Sklaverei nur eine wohlwollende Institution sei, dass Schwarze hart arbeiten müssten, aber sie profitierten davon, in den Westen und die christliche Welt eingetaucht zu sein. Sie haben all diese wunderschönen Lieder gemacht und all diese Negro-Spirituals gesungen. Dies ist ein Beweis dafür, dass sie glücklich waren. Das Fehlen von Erzählungen über Schwarze, die sich wehren, präsentiert sie als diese apolitischen Subjekte. Es beraubt sie ihrer Handlungsfähigkeit.
Kendi: Also charakterisieren diejenigen, die das angreifen, was sie „kritische Rassentheorie“ nennen, diese Auslassungen – die am Ende die Menschen befrieden – als „Bildung“. Und sie klassifizieren antirassistische Bücher (wie ehrlich gesagt meine eigenen) und afroamerikanische Studien als „Indoktrination“. Was hälst du davon?
Gegebenheiten: Wenn überhaupt, gibt es ein sehr klares Indoktrinationssystem, das immer in den amerikanischen Lehrplan eingebettet war. Es heißt weiße Vorherrschaft. Indem wir uns mit afroamerikanischen Studien befassen, laden wir Studenten ein, dabei zu helfen, dies rückgängig zu machen.
Es ist auch wichtig zu betonen, dass es in der Afroamerikanistik unterschiedliche Perspektiven gibt. Es gibt keine Afroamerikaner-Studien-Perspektive. Wir können verschiedene Arten von intellektuellen Projekten und Denkschulen haben. Und der AP African American Studies-Kurs, soweit ich darüber weiß, als jemand, der Teil des Teams von Wissenschaftlern und K-12-Pädagogen war, das ihn entwickelt hat, ist, dass wir alle die Vielfalt des schwarzen Denkens und der Debatten auf den Tisch brachten . Der Kurs stellt ein gutes Modell für die Art von Gedankenvielfalt dar, die wir in Betracht ziehen könnten, wenn wir über die Umgestaltung der größeren Wissensstruktur in amerikanischen Schulen sprechen.
Kendi: Sie haben in Ihrem Buch wunderbar über den Kampf von Woodson und den schwarzen Lehrern seiner Generation während Jim Crow geschrieben Fluchtpädagogik. Auch damals verboten weiße Segregationisten nicht nur Woodsons Bücher, sondern alle Arten von antirassistischen Büchern und Lektionen. Aber schwarze Lehrer fanden Wege, schwarzen Schülern trotzdem die Wahrheit beizubringen. Was sind einige der Lektionen, insbesondere für Lehrer in diesem Moment, die möchten, dass Schüler etwas über Rassismus und die Geschichte der USA und die Gleichberechtigung der Rassen lernen?
Gegebenheiten: Die Lehrer, über die ich in geschrieben habe Fluchtpädagogik waren sich zutiefst bewusst, dass die Bemühungen, das, was im Klassenzimmer gelehrt werden konnte und was nicht, einzuschränken, die Würde der schwarzen Schüler und auch ihre Würde als schwarze Pädagogen verletzten. Und hier gibt es eine größere Lektion: dass die Würde der Schüler immer mit der Würde der Lehrer verbunden ist. Wie wir Lehrer behandeln und behandeln, sagt etwas darüber aus, wer wir als Gesellschaft sind.
Die Deprofessionalisierung von Lehrern in Amerika ist etwas, was schon sehr lange passiert. Der Lehrerberuf ist so erniedrigt geworden, nicht auf Seiten der Lehrer selbst, sondern in Bezug auf den sozialen Druck, unter dem sie arbeiten müssen. Es offenbart wirklich eine tief verwurzelte Krise in der Kultur der Gesellschaft, in der wir leben. Lehrer werden nicht als Intellektuelle angesehen. Sie werden als Menschen gesehen, die einfach hereinkommen und einem Drehbuch folgen sollen und überhaupt keine denkenden Wesen sind.
Von Jarvis R. Givens
Kendi: Sicherlich. Wenn sie dem gedankenlosen Drehbuch folgen und verlangen, dass die Schüler es auch tun, behaupten GOP-Agenten, das sei „Bildung“.
Und das bringt mich zu ein paar der markanten Zitate aus Die Fehlerziehung des Negers auf die ich eure Meinung hören wollte. Der erste ist relevant für das, was wir gerade besprochen haben: „Die bloße Vermittlung von Informationen ist keine Bildung.“
Gegebenheiten: Woodson sagt, dass der Zweck der Bildung nicht einfach darin bestehen kann, Informationen in den Köpfen der Schüler zu verteilen. Es muss darum gehen, die Schüler auf eine Reise zu führen, um sich selbst in Beziehung zu der Welt um sie herum zu verstehen und zu verstehen, was sie tun können, um eine soziale Transformation voranzutreiben, damit sie ein gutes Leben führen und danach streben können – ein sinnvolleres Leben.
Kendi: Ein weiteres Zitat aus Woodsons Buch: „Der Unterdrücker hat die Schwachen immer mit dieser Interpretation der Verbrechen der Starken indoktriniert.“
Gegebenheiten: Woodson wirft Fragen zu den ideologischen Grundlagen des offiziellen Lehrplans auf. Dies hängt damit zusammen, dass er darauf hinweist, dass „die Philosophie und Ethik, die sich aus unserem Bildungssystem ergeben, Sklaverei, Päonage, Segregation und Lynchjustiz gerechtfertigt haben“. Er fordert uns auf, darüber nachzudenken: Was bedeutet es, die Ausbildung schwarzer Studenten auf eine Interpretation menschlicher Erfahrungen und eine Reihe von Philosophien und Ethiken zu gründen, die die Plünderung Afrikas und die Versklavung der Schwarzen rechtfertigen? Es löscht und negiert schwarze Perspektiven und das menschliche Streben von Schwarzen Menschen. Daher, so Woodson, „sollte die Bildung aller Menschen bei den Menschen selbst beginnen.“
Kendi: Und schließlich das denkwürdigste Zitat von Fehlbildung: „Wenn Sie das Denken eines Mannes kontrollieren können, müssen Sie sich keine Sorgen um sein Handeln machen. Wenn Sie bestimmen, was ein Mann denken soll, brauchen Sie sich keine Gedanken darüber zu machen, was er tun wird. Wenn Sie einem Mann das Gefühl geben, minderwertig zu sein, müssen Sie ihn nicht dazu zwingen, einen minderwertigen Status zu akzeptieren, denn er wird ihn selbst anstreben. Wenn Sie einen Mann denken lassen, dass er zu Recht ein Ausgestoßener ist, müssen Sie ihn nicht zur Hintertür befehlen. Er wird gehen, ohne gesagt zu werden; und wenn es keine Hintertür gibt, wird seine Natur eine verlangen.“
Gegebenheiten: Er benennt, wie eine Erziehung, die nicht auf befreienden Prinzipien basiert, dazu führen kann, dass sich Unterdrückte an ihrer eigenen Herrschaft mitschuldig machen. Er benennt, wie Schwarze Menschen so gründlich fehlgebildet werden können, dass sie in die Anti-Schwarzen-Protokolle aufgenommen werden, die die Welt, in der wir leben, strukturiert haben. Dieses Zitat ist für mich sehr wichtig für unsere Überlegungen zu Memphis und dem gewaltsamen Tod von Tyrus Nichols.
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