Lital Hazem Marrar, 5, und ihre Nachbarin Najwa Omar Haider, 55, Lager Jabal el-Hussein, gegründet 1952.
Jordanien ist die Heimat der weltweit größten palästinensischen Diaspora, Gemeinschaften, die durch jahrzehntelange Kriege entstanden sind.
Mehrere Generationen verbindet eine Erzählung vom Exil und der Sehnsucht nach Heimat.
Die palästinensische Diaspora, Heute leben mehr als sechs Millionen Menschen auf der ganzen Welt, sie erstreckt sich über die Grenzgebiete Libanon, Syrien und Ägypten, in denen fast eine Million Palästinenser leben, und umfasst so weit entfernte Enklaven wie Dearborn (Michigan) und Santiago (Chile).
Der größte Teil der palästinensischen Exilanten lebt jedoch in Jordanien, an der Ostgrenze Israels. Jeder fünfte Einwohner Jordaniens ist Palästinenser – insgesamt sind es mehr als 2,3 Millionen registrierte Flüchtlinge, eine Bevölkerung, die etwas größer ist als die des Gazastreifens. Die meisten von ihnen besitzen die volle Staatsbürgerschaft. Einige, darunter Jordaniens Königin Rania, die als Tochter palästinensischer Eltern in Kuwait geboren wurde, haben sogar beträchtliche Macht erlangt, aber viele leben immer noch in den zehn offiziellen Flüchtlingslagern des Hilfswerks der Vereinten Nationen für Palästina-Flüchtlinge (UNRWA) in Jordanien oder in drei inoffiziellen Lagern, die mit einigen von United betrieben werden Hilfe der Nationen. Die Geschichte dieser Flüchtlinge ist eine Erzählung des Exils und nationaler Bestrebungen, der Sehnsucht nach einem Heimatland – ein Palimpsest, das mit jeder neuen Ankömmlingswelle geschrieben und neu geschrieben wird.
Marka Camp, gegründet 1968.
Während und nach dem arabisch-israelischen Krieg von 1948, der zur Gründung Israels führte, wurden mehr als 700.000 Araber aus ihren Häusern vertrieben, einige mit vorgehaltener Waffe, ein Ereignis, an das man sich auf Arabisch als … erinnern würde Nakba – die Katastrophe. Staatenlos suchten sie vorübergehend Zuflucht in Lagern, die als Zeltreihen auf leeren Feldern im Gazastreifen, im Westjordanland und darüber hinaus begannen. Die Jahre vergingen, und die Zelte wurden durch Aluminiumgebäude und dann durch Betongebäude ersetzt, während Bekleidungsgeschäfte, Restaurants, Flohmärkte und Friseurläden die Lücken zwischen den Häusern füllten und diese Lager in eigenständige Städte verwandelten. Dann kam der Arabisch-Israelische Krieg von 1967. Das Westjordanland und der Gazastreifen, die von Jordanien bzw. Ägypten kontrolliert worden waren, wurden von Israel erobert – und Tausende weitere Palästinenser flohen nach Osten. Im Jahr 1988 gab Jordanien seinen Anspruch auf das Westjordanland auf und erkannte seine Bewohner – darunter auch seine nach 1988 geflohenen Flüchtlinge – nicht mehr als Staatsbürger an.
Abdullah Eid Salman in Abu Daraa, Lager Jerash, gegründet 1968.
Im November reiste ich mit Moises Saman in die Lager, um die dort lebenden Menschen zu interviewen und zu fotografieren. Wir sind nicht nur gekommen, um einen Eindruck davon zu bekommen, wie der Krieg für andere Flüchtlinge aussah, sondern auch, um besser zu verstehen, was es bedeutet, in dieser neuen Ära von Krieg und Vertreibung Palästinenser zu sein.
Jedes Haus erzählte eine andere Geschichte. Dort befand sich das Haus von Issa Mahmoud Ahmed Ayesh, einem stolzen Patriarchen im jordanischen Baqa’a-Lager mit 14 Kindern und 63 Enkelkindern. Seine Familie war vor dem Krieg von 1948 geflohen und er wurde 1949 in einem Flüchtlingslager im Westjordanland geboren. Als 1967 erneut der Krieg ausbrach, floh seine Familie erneut, schließlich in das Baqa’a-Lager. Das Leben dort sei trostlos, sagte Ayesh. „Es war alles schlammig. Es gab keine Schulen. Ich habe zu Hause gelernt; es war eine bloße Existenz.“ Heute ist Baqa’a eine weitläufige Stadt im Nahen Osten, das größte Lager in Jordanien mit mehr als 130.000 Einwohnern. Trotz seiner Jahrzehnte dort zögert Ayesh, es sein Zuhause zu nennen. „Wir werden Palästina nie vergessen“, sagte er.
Zusätzliche Berichterstattung von Hussam Hasan
Zeremonienschlüssel wie der, der hinter Halima Hussein al-Kiswani an der Wand hängt, finden sich in vielen palästinensischen Häusern; Sie repräsentieren den Wunsch, nach Hause zurückzukehren – in diesem Fall nach Beit Iksa, dem Dorf in der Nähe von Jerusalem, in dem der 85-jährige al-Kiswani aufgewachsen ist. Sie erlangte letztes Jahr Berühmtheit, als ein Video, in dem sie Volkslieder sang, die sie als Kind lernte, online mehr als fünf Millionen Mal angesehen wurde. Sie habe Anfragen für weitere Lieder gehabt, sagt sie. „Aber ich habe keine Lust zu singen, wenn die Menschen in Gaza in Säcken eingesammelt werden.“
Saadi Mahmoud Ahmed al-Karamla, 80, floh 1948 aus dem Dorf Dayr Aban in der Nähe von Jerusalem. Er erinnert sich, dass sein Großvater der Gemeinde gehörte mokhtar, oder designierter Ältester, traf sich viele Male mit Offizieren der ägyptischen Armee, die ihm versicherten, dass seine Familie innerhalb einer Woche zurückkehren würde. Stattdessen kam seine Familie schließlich nach Madaba, einem inoffiziellen Lager, wo al-Karamla selbst zum Lager seiner Gemeinschaft erklärt wurde mokhtar.
Fatima Ali Abdel Rahman Attia und ihre Familie wurden 1967 von Halhul im Westjordanland nach Amman, der Hauptstadt Jordaniens, vertrieben. Sie flüchteten zunächst in eine Moschee und ließen sich schließlich im Madaba Camp nieder. Während sie ihre Geschichte erzählte, hielt Attia eine Gebetskette in der Hand, ein alltäglicher Anblick in den palästinensischen Lagern, in denen viele religiöse Familien leben.
Ibrahim Muhammad Ibrahim al-Titi, 16, wurde im Irbid-Lager geboren, ebenso wie sein Vater. Es waren seine Großeltern, die 1948 aus dem Irak al Manshiyya, einem arabischen Dorf in der Nähe von Gaza-Stadt, flohen und schließlich im Lager Irbid landeten. Viele Palästinenser im Gazastreifen können in Jordanien keinen Anspruch auf die Staatsbürgerschaft erheben, da Jordanien – wie viele andere Länder auf der Welt auch – kein Geburtsrecht auf die Staatsbürgerschaft bietet. Al-Titi könnte für immer ein Flüchtling bleiben.
Khader Hussein Saleem al-Masa’ed erinnert sich noch an das Leben als Junge auf der Farm seiner Familie im Westjordanland, wo er Orangen und Weintrauben anbaute, umgeben von Freunden und Verwandten, die aus Haifa, Jaffa und Hebron zu Besuch kamen. Nach dem Krieg von 1967 flohen er und seine Familie in das Lager Baqa’a. Al-Masa’ed war auch in seinen späteren Jahren ein politischer Agitator und fährt manchmal mit Bussen nach Amman, um sich Demonstrationen anzuschließen, die ein Recht auf Rückkehr ins Westjordanland fordern. „Das Lager ist für mich eine vorübergehende Notunterkunft“, sagte er. „Ist es fair, dass jemand wie ich mit 70 obdachlos ist?“
Fasayel Ahmed Muhammad Aweij, 48, und ihre 9-jährige Tochter Urjwan Abed al-Rahman Abu al-Hana in der Nähe ihres Hauses im Husn Camp, wo al-Hana geboren wurde. Während ihre Mutter zusah, sang Urjwan ein Lied: „Mein Land, sie haben es besetzt. Mein Haus, sie haben es abgerissen. Und eines Tages steckten sie meine Familie ins Gefängnis“, sang sie. „Sie haben meine Kindheit getötet.“
Abdul Karim Suleiman al-Asifi, 77, wurde in Bassat Al-Falq, einem winzigen Dorf im Westjordanland, geboren. Nach 1948 wurde er in ein anderes Dorf im Westjordanland und dann in ein anderes vertrieben. Mit dem Arabisch-Israelischen Krieg von 1967 zog er erneut um, dieses Mal in das Sokhna Camp, ein inoffizielles Flüchtlingslager in Zarqa, Jordanien. Jetzt ist er ein ganzes Leben von Bassat Al-Falq entfernt, aber nur etwa 70 Meilen.
Fotografien von Moises Saman/Magnum für die New York Times