DIE, DIE WIR WEGWERFEN, SIND DIAMANTEN
Die Suche eines Flüchtlings nach einem Zuhause
Von Mondiant Dogon mit Jenna Krajeski
An einer Stelle in Mondiant Dogons ergreifenden Memoiren „Diejenigen, die wir wegwerfen, sind Diamanten“, stellt der Autor die negativen Assoziationen in Frage, die sich wie ein Spinnennetz an die Demokratische Republik Kongo klammern, die er als „den lebendigsten Ort der Welt“ in Erinnerung hat die Welt“, ein fruchtbarer Garten Eden. Die Klage hat eine gewisse Ironie, denn diejenigen, die Zweifel über das Geburtsland von Dogon verspürt haben, werden dieses Buch mit vielen bestätigten Vorurteilen beenden.
Dogons Geschichte beginnt 1995, als seine Familie auf die Straße geht und warnte, dass die Dorfbewohner – Nachbarn, mit denen sie gelacht, geplaudert und getrunken haben – auf dem Weg zum Abschlachten sind. Dogons Familie, Mitglieder der Bagogwe-Gemeinde im Osten des Kongo, ist eine Sicherheit für den anhaltenden Völkermord im benachbarten Ruanda. Der ethnische Hass breitet sich über die Grenze aus und die Bagogwe, die zur anvisierten Tutsi-Minderheit gehören, werden in ihrem eigenen Land zu Fremden.
Dogon ist 3 Jahre alt, als er sieht, wie sein Onkel von einem Milizionär enthauptet wird. Seine kleine Schwester stirbt in den Armen seiner Mutter auf dem Weg zur Grenze. Ein paar Jahre später beobachtet er, wie Hutu-Extremisten ein angeblich geschütztes ruandisches Flüchtlingslager angreifen und einen Freund der Familie vergewaltigen. Während eines weiteren Massakers, in einer Szene, die aus schreienden Albträumen besteht, rettet er sich selbst, indem er sich in einer Latrine versteckt und sich in den Abwässern und Leichen getöteter Mitflüchtlinge vergräbt.
Trotz der Brutalität, die er beschreibt, besitzt Dogons Geschichte eine betörende Feinheit. Wir verlieren seine Menschlichkeit nie aus den Augen, auch wenn er selbst oft daran zweifelt. Seine kurze Rekrutierung als kadogo, oder rebellischer Laufbursche – „Flüchtling zu sein kann radikalisieren“, schreibt er, „wir hatten so wenig zu verlieren“ – macht ihn schuldig. Trotz sengender Hungerattacken schämt er sich zutiefst, Früchte zu stehlen. Bezeichnender ist, dass er sich selbst tadelt, als er merkt, dass er aufgrund seiner schrecklichen Erfahrungen nicht nur die Menschen hasst, die seine Lieben getötet haben, sondern die Hutu-Gemeinde als Ganzes.
Wie er sich selbst erinnert, gab es für jeden Nachbarn, der die Unruhen nach dem Völkermord als Gelegenheit für Plünderungen und Vergewaltigungen nutzte, einen Dorfbewohner, einen Fremden auf der Straße, der seine Familienmitglieder vor drohender Gefahr warnte und sie unter großem persönlichen Risiko versteckte und behandelte ihre Wunden. Sorgfältig aufgezeichnet, sind dies die Momente, die sein – und das seiner Leser – Vertrauen in die Menschheit wiederherstellen.
In den letzten Jahren gab es eine Flut von Flüchtlingsmemoiren und -geschichten, wie es sich gehört: Wie wohlhabende, stabile Gesellschaften auf die Flucht vor den Konflikten in Syrien und Myanmar, Haiti und Afghanistan reagieren, ist eine der dornigsten Fragen unserer Zeit. Dieses Buch fängt wunderschön die kolossale Verschwendung ein, die die Flüchtlingserfahrung – im Wesentlichen ein Zustand der schwebenden Animation – darstellt. „So lange habe ich nur Hunderte von weißen Zelten gesehen“, schreibt Dogon über die Flüchtlingslager, die jahrelang sein Zuhause waren. „Reihen und Reihen weißer Zelte so weit das Auge reicht. Weiße Blöcke verbergen Tausende von ins Stocken geratenen Leben.“
Diese Geschichten von frustrierten Talenten sind auf einem Fundament von Zynismus und Gleichgültigkeit abgelegt: die von Aufnahmeländern, die Tausenden Flüchtlingen erlauben, Lager zu errichten, ihnen aber keine Staatsbürgerschaft zuerkennen, von internationalen Hilfsorganisationen, die erniedrigende Rationen bereitstellen, aber niemals Möglichkeiten zur Selbständigkeit Erfüllung und westlicher Regierungen, die die Geographie ausnutzen, um eine Politik „aus den Augen, aus dem Sinn“ zu übernehmen.
Dogons eigene Geschichte endet mit der Möglichkeit der ruandischen Staatsbürgerschaft, aber sie ist alles andere als gesichert. Die Realität bietet selten die Ordentlichkeit von Happy Ends. Strandgut und Strandgut der modernen Welt, Flüchtlinge führen einen verbissenen Kampf, um einem Leben, über das sie fast keine Kontrolle haben, ein Mindestmaß an Würde zu verleihen. Dogon meistert diese Herausforderung viel besser als die meisten von uns.