Wie viel von unserer Menschheit sind wir bereit, an KI auszulagern?

Technologieunternehmen behaupten, dass Systeme der künstlichen allgemeinen Intelligenz unsere Gesellschaft voranbringen werden. Aber die Kosten für unsere Menschlichkeit sind das Risiko möglicherweise nicht wert.

OpenAI behauptet, „sicherzustellen, dass AGI der gesamten Menschheit zugute kommt“, aber in Wirklichkeit bedroht es das eigentliche Konzept der Menschheit.

(Foto: CFOTO / Future Publishing über Getty Images)

Das neueste System von OpenAI, Sora, erstellt Videos auf Basis von Textansagen. Sie schreiben eine Eingabeaufforderung und Sora erledigt den Rest. Das Ergebnis: hoch fotorealistische Videos und ansprechende Animationen. Von Mammuts, die durch eine verschneite Wiese schlendern, bis zu einem Markt voller Menschen in Lagos, Nigeria, im Jahr 2056. Nichts scheint zu wild für Soras Fantasie.

Für die breite Öffentlichkeit ist Sora noch nicht zugänglich, da OpenAI das Produkt zunächst von „Red Teamern“ auf sein Missbrauchspotenzial prüfen lässt. OpenAI hat auch Kreativprofis um Feedback dazu gebeten, welche Vorteile Sora ihnen bieten kann, und bezeichnet Sora als ein Werkzeug, das ihre Ergebnisse verbessern könnte.

Gleichzeitig können Technologien wie Sora jedoch dazu führen, dass viele Kreative irrelevant werden. Erst letzten Monat stoppte der berühmte Regisseur und Produzent Tyler Perry eine Studioerweiterung im Wert von 800 Millionen US-Dollar, nachdem er gesehen hatte, wozu Sora fähig ist. Es würde ihm die Notwendigkeit ersparen, Sets zu bauen oder vor Ort zu filmen. „Ich kann in einem Büro sitzen und das mit einem Computer machen, was für mich schockierend ist“, sagte er Der Hollywood-Reporter.

Es sollte nicht überraschen, dass Fortschritte in der KI Debatten über die Zukunft der Arbeit sowie Bedenken hinsichtlich Fehlinformationen, Voreingenommenheit und Urheberrechtsverletzungen ausgelöst haben. Als Reaktion auf die Gegenreaktion haben Technologieunternehmen (tugendhaft) signalisiert, dass sie sich mit diesen Themen befassen, indem sie die Bedeutung ethischer KI, verantwortungsvoller KI oder vertrauenswürdiger KI hervorheben und Richtlinien für diese hehren Ziele entwickeln. Tatsächlich enthält die Website von OpenAI den Haftungsausschluss, dass es trotz umfangreicher Tests nicht alle möglichen Vorteile und Nachteile seiner Technologie vorhersagen kann und dass es (ironischerweise) von entscheidender Bedeutung ist, (potenziell schädliche) KI in die reale Welt zu entlassen, um die Sicherheit der KI im Laufe der Zeit zu erhöhen.

Auch die Politik diskutiert aktiv darüber, wie KI reguliert werden kann, um die oben genannten Probleme zu verhindern oder zumindest einzudämmen. Tatsächlich hat die EU Anfang dieses Monats das bahnbrechende KI-Gesetz verabschiedet, das Verbote und Beschränkungen im Zusammenhang mit biometrischen Identifikationssystemen, manipulativem Einsatz von KI und künstlicher allgemeiner Intelligenz (AGI oder KI mit menschlicher oder höherer Intelligenz und der Fähigkeit dazu) enthält Selbststudium).

Die breite Aufmerksamkeit für die KI-Ethik ist zwar zu begrüßen, lenkt jedoch die Aufmerksamkeit von einem tieferen Problem ab. Die Fokussierung auf Möglichkeiten zur Regulierung und Verbesserung der KI bestätigt ein technodeterministisches Narrativ, das die allgemeine Wünschbarkeit technologischer Fortschritte nicht in Frage stellt und davon ausgeht, dass KI und AGI unvermeidlich sind. Allerdings müssen wir uns als Gesellschaft fragen, ob generative KI-Systeme wie Sora wirklich Fortschritt bringen und ob diese Systeme überhaupt begrüßt werden sollten.

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OpenAI behauptet, „sicherzustellen, dass AGI der gesamten Menschheit zugute kommt“, aber in Wirklichkeit bedroht es das eigentliche Konzept der Menschheit. Wir sind über die KI hinaus, die uns nur beim Schach und Go schlägt, die Preise optimiert und Gesichter erkennt. Obwohl diese bisherigen Meilensteine ​​für Menschen mit einem ausgeprägten Gefühl menschlicher Überlegenheit beeindruckend, schockierend und vielleicht sogar erniedrigend waren, automatisierte diese Technologie „lediglich“ routinemäßige und regelbasierte Aufgaben. Jetzt, da unsere präventiven Bedenken hinsichtlich der Superintelligenz langsam nachgelassen haben, hat die KI begonnen, einen Bereich zu erobern, von dem viele lange dachten, er sei einzigartig menschlich – den Bereich der Kreativität und Vorstellungskraft.

Kreativität und Vorstellungskraft sind verwandte, aber unterschiedliche Phänomene. Zu erstellen oder kreativ sein bedeutet, eine Vision oder Idee in einem Gemälde, einem Film, einem Lied usw. zu verwirklichen. Zu vorstellen geht noch einen Schritt weiter. Vorstellungskraft erfordert in erster Linie die Fähigkeit, diese Vision zu entwickeln – zu sehen, was noch nicht manifestiert wurde. Sora füllt die Lücken in unseren Eingabeaufforderungen. Das Modell nicht nur versteht Eingabeaufforderungen (ein Punkt, den OpenAI auf Soras Website immer wieder betont), sondern auch stellt sich vor wie die beschriebenen Szenen aussehen könnten und sollten. Ja, diese Vorstellung basiert auf Trainingsdaten, aber das gilt auch für unsere.

Beim Menschen braucht die Entwicklung der Vorstellungskraft Zeit und Raum. Sondern in unserer kapitalistischen Gesellschaft, die unseren Wert bestimmt Produktivität Und VolumenKünstlern wird gesagt, dass KI für sie hilfreich sein wird, weil sie es ihnen ermöglicht, etwas zu schaffen mehr Inhalte, damit sie funktionieren können Schneller. Diese Produktivitätsversprechen machen es für Menschen einfacher, die Tatsache zu übersehen, dass AGI-gesteuerte intelligente Systeme auf dem besten Weg sind, gleiche oder sogar bessere Kapazitäten als Menschen zu haben. Die Vorstellungskraft der KI wird in den kommenden Jahren wahrscheinlich noch größer werden.

Wir sollten uns nicht durch Produktivitätsversprechen oder engstirnige Debatten über die ethischen Implikationen von KI vom Gesamtbild ablenken lassen. Unter dem Deckmantel, die Menschheit durch Produktivitätssteigerung zu verbessern, riskieren wir die Veröffentlichung unseres ultimativen Ersatzes.

Wir sollten die Beständigkeit menschlicher Fähigkeiten angesichts des technologischen Fortschritts nicht überschätzen. Taschenrechner verringerten den Bedarf an Kopfrechnen. GPS verfügt nur über begrenzte unabhängige Erkundungs- und Kartennavigationsmöglichkeiten. Während einige diese Fähigkeiten vielleicht gerne aufgeben würden, muss es eine Grenze für die Qualitäten geben, die wir bereit sind, auszulagern.

Angesichts der aktuellen Fähigkeiten und Vorstellungskraft der KI erscheint es plausibel, dass KI die Menschheit nicht vorantreiben wird, wie OpenAI behauptet, sondern dass sie stattdessen die Menschheit bedroht, indem sie uns ihre Fähigkeiten entzieht und unsere einzigartigen Eigenschaften überflüssig macht. Deshalb ist es höchste Zeit, dass wir nicht nur ethische Implikationen wie Urheberrechtsverletzungen und algorithmische Vorurteile diskutieren, sondern auch, was die Fähigkeit der KI, sich etwas vorzustellen, für die Menschheit bedeutet. Was bedeutet es, ein Mensch zu sein, wenn unsere besonderen und charakteristischen Fähigkeiten und Merkmale nicht mehr nur uns gehören?

Es ist auch wichtig, dass wir uns nicht von Narrativen darüber täuschen lassen, wie ChatGPT und Sora die Menschheit retten werden, indem sie uns bei der Arbeit und im Alltag produktiver machen, während sie wahrscheinlich in erster Linie die Einnahmen für das eine Prozent steigern werden. Letztendlich kann es sein, dass wir im Zuge der Weiterentwicklung der KI keine Fähigkeiten mehr haben, uninspiriert sind und auf unseren Ersatz angewiesen sind. An diesem Punkt wird es zu spät sein, uns zu fragen, ob der Aufbau von KI den Verlust unserer Menschlichkeit wert war.

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Dr. Sage Cammers-Goodwin ist ein Philosophie- und Technologieforscher an der Universität Twente. Ihre Interessen und Fachkenntnisse umfassen soziale Verantwortung von Unternehmen, intelligente Städte und neue Technologien, einschließlich künstlicher Intelligenz. Ihre Veröffentlichungen erscheinen auf mehreren Plattformen, darunter Oxford University Press.

Rosalie Waelen

Dr. Rosalie Waelen arbeitet derzeit im Sustainable AI Lab, das Teil des Instituts für Wissenschaft und Ethik der Universität Bonn ist. Rosalie hat zuvor über die Bedeutung kritischer Theorieperspektiven in der KI-Debatte und über die ethischen und gesellschaftlichen Fragen im Zusammenhang mit Computer-Vision-Anwendungen veröffentlicht.

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