Wie Donald Trump die Realität Amerikas verzerrte

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Meine Kollegin Megan Garber hat argumentiert, dass Donald Trump den Niedergang Amerikas in eine „postfaktische“ Gesellschaft beschleunigt hat, in der Gefühle Vorrang vor der Realität haben. Ich habe mit Megan über ihren Beitrag zu „If Trump Wins“ gesprochen, unserem neuen Projekt angesichts der Bedrohung, die eine zweite Amtszeit von Trump für die amerikanische Demokratie darstellt. Wir diskutierten über Trumps Manipulationen und die zweischneidige Macht der Emotionen im amerikanischen Leben.

Hier sind zunächst vier neue Geschichten von Der Atlantik:


„Unsere wahrste Ideologie“

Lora Kelley: Sie schreiben, dass jede Geschichte, die Donald Trump erfindet – „jede wilde Behauptung, befreit von der langweiligen Last der Genauigkeit –, gleichzeitig eine Erlaubnis ist: Auch Sie können sich an Ihre Fakten herantasten.“ Warum ist für Trumps Anhänger die Erlaubnis, die Wahrheit von Gefühlen überwältigen zu lassen, so überzeugend?

Megan Garber: Fakten erfordern einen gewissen Aufwand. Sie erfordern Lernen, Geduld und Arbeit. Fakten erfordern vor allem Demut: die Erkenntnis, dass Ihre persönliche Realität nicht unbedingt die Realität aller anderen ist und dass es Wahrheiten gibt, die über Sie und Ihre Vorlieben hinausgehen.

Es hat etwas sehr Überzeugendes an jemandem, der sagt: Weißt du was, das musst du nicht tun. Wenn man das Gefühl hat, dass die Welt auf eine bestimmte Weise ist, so lautet Trumps Argumentation, dann kann die Welt auf eine bestimmte Weise sein. Trump selbst ist ein Vorbild dafür und gibt seinen Anhängern die Erlaubnis, diese Idee zu teilen. Nehmen wir zum Beispiel die große Lüge. Trump wollte die Wahl nicht verloren haben. Und so sagte er: Ich habe die Wahl nicht verloren. Es ist perverserweise diese fast elegante Einfachheit darin. Gefühle sind so viel einfacher als Fakten.

Trump ist auch eine Marke, und er ist so gut darin, die Idee zu nutzen, dass Emotionen alles sind, was es gibt. Er lebt in der Politik die Vorstellung aus, dass der Kunde immer Recht hat. Alles, was der Wähler auf eine bestimmte Weise wahr haben möchte, kann wahr sein.

Lora: Was sagt uns Trumps anhaltende Fähigkeit, das Land zu erobern, über den Unterhaltungsdrang der Amerikaner?

Megan: Die Amerikaner legen großen Wert auf Unterhaltung, nicht nur in der Welt der Kultur, sondern auch in der Welt unserer Politik. Vieles, was den Amerikanern beigebracht wird, über Politik nachzudenken, ist unglaublich oberflächlich – ein Ansatz, der Politik mit einer fortlaufenden Show gleichsetzt, bei der die größte Verantwortung nicht bei der Demokratie, sondern bei Unterhaltung und Ablenkung liegt.

Trump tut das sogar für die Menschen, die nicht seine Unterstützer sind. Auf diese sehr tragische Weise fängt er etwas ein, das meiner Meinung nach weitgehend auf die amerikanische Kultur zutrifft: dass Unterhaltung unsere wahrste Ideologie und der wahrste Wert ist, den wir teilen. Die Medien betrachteten Trump vor allem zu Beginn als eine Leistung. Und diese Behandlung hat im Allgemeinen all die schrecklichen Dinge, die er repräsentiert, unterschätzt.

Lora: Während Trump auf diese böswillige Art und Weise mit seinen Gefühlen umgeht, rücken auch andere Menschen in Amerika – darunter Aktivisten, die gegen Trump und seine Politik kämpfen – ihre Gefühle in den Mittelpunkt ihrer Politik. Welchen Platz nehmen Emotionen im amerikanischen Leben ein, wenn Menschen aller politischen Neigungen sie für ihre eigenen Zwecke nutzen?

Megan: Emotionen waren schon immer Teil der Politik. Und Emotionen können Werkzeuge der Gerechtigkeit oder Waffen der Grausamkeit sein. Was an Trump so tragisch und beleidigend ist, liegt zum Teil darin, dass die Möglichkeit von Emotionen in der Politik so groß sein kann. Trump beweist einfach das Schlimmste.

Aber die andere Seite davon ist: Wir sehen auch immer mehr Empathie. Dank der Möglichkeiten sozialer Medien haben Menschen eine Stimme und können ihre Gefühle und Erfahrungen mit der Welt in gemeinsam nutzbare Medien umwandeln. Bewegungen können sich jetzt viel schneller ausbreiten; Die Leute können sich zu Wort melden und sagen: So fühlt es sich an, ich zu sein. So fühlt es sich an, wenn einem gesagt wird, dass man weniger Rechte hat als andere Menschen.

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Eine der sinnlosesten Fragen, die man einem Kind stellen kann, ist: Was möchtest du werden, wenn du erwachsen bist? Die nützlichere Frage ist: Worin bist du gut? Aber die Schulen geben den Kindern nicht genügend Gelegenheit, es herauszufinden.

Als Professor für Tierwissenschaften habe ich reichlich Gelegenheit zu beobachten, wie junge Menschen aus unserem Bildungssystem in ein weiteres Studium und in die Arbeitswelt übergehen. Als visueller Denker mit Autismus denke ich oft darüber nach, dass Bildung den Bedürfnissen unseres sehr unterschiedlichen Geistes nicht gerecht wird. Wir drängen Studenten in einen einheitlichen Lehrplan, anstatt die angehenden Baumeister, Ingenieure und Erfinder zu fördern, die unser Land braucht.

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