Wenn die Katastrophenplanung zu kurz kommt – Der Atlantik

Wann immer ein Sportrekord gebrochen wird – einschließlich meiner – ist es Zeit zum Feiern. Es bedeutet, dass jemand die Grenzen dessen, was wir für möglich hielten, auf eine ganz neue Ebene verschoben hat. Und wenn eine Person höher klettert als die letzte Person, haben wir alle das Gefühl, dass wir in der Lage sind, mehr zu sein.

Die inspirierende Kraft des Sports lässt sich für mich am besten in einer Szene aus dem Film von 1985 erklären Visionssuche. Darin erklärt Elmo, ein alternder Bratenkoch in einem Hotel: „Ich war eines Tages hier im Zimmer und sah mir den mexikanischen Sender im Fernsehen an. Ich weiß nichts über Pelé. Ich beobachte, was dieser Typ mit einem Ball an den Füßen anstellen kann. Das nächste, was ich weiß, ist, dass er in die Luft springt und einen Salto macht und den Ball hineintritt – verkehrt herum und rückwärts. Der gottverdammte Torwart wusste nie, was zum Teufel ihn getroffen hat. Pelé wird aufgeregt. Er reißt sein Trikot aus und rennt durch das Stadion, wobei er es über seinem Kopf herum wedelt. Alle schreien auf Spanisch. Ich sitze hier, sitze allein in meinem Zimmer und fange an zu weinen. [Pause.] Ja, das stimmt, ich fange an zu weinen. Weil ein anderer Mensch, eine Spezies, der ich zufällig angehöre, einen Ball kicken und sich selbst und den Rest von uns traurigen Menschen an einen besseren Ort heben könnte, wenn auch nur für eine Minute … Lass es mich erzählen ya, Kleiner – es war ziemlich gottverdammt herrlich.“

Das ist die Magie des Sports. Etwas scheinbar Unmögliches zu sehen und uns daran zu erinnern, dass, wenn eine Person es schaffen kann, wir alle irgendwie an dieser Leistung teilhaben. Es ist das, was Kinder auf Spielplätze schickt, um ein LeBron-Layup oder einen Steph Curry-Dreizeiger zu kopieren. Oder Mia Hamm, die eine ganze Generation von Mädchen inspiriert hat, von der Tribüne auf das Feld zu kommen. Millionen von Kindern im ganzen Land streben nach Spitzenleistungen, weil sie gesehen haben, wie ein Athlet etwas Spektakuläres getan hat, und sie es auch tun wollen. Oder zumindest versuchen. Derselbe Antrieb steht hinter vielen der größten Errungenschaften der Menschheit.

Und es ist alles außergewöhnlich herrlich.

Im Jahr 1901 gab eine durchschnittliche Familie 42,5 Prozent ihres Budgets für Lebensmittel aus, und laut der Wirtschaftswissenschaftlerin Deirdre McCloskey widmete ein typischer Mittelklasse-Haushalt etwa 44 Stunden pro Woche der Zubereitung von Speisen. Bis 2021 gaben die US-Verbraucher etwa 10 Prozent ihres Haushaltseinkommens für Lebensmittel aus und weniger als 10 Stunden pro Woche für deren Zubereitung … auch wenn sich unser Lebensmittelkonsum auf Dinge verlagert hat, die damals Luxus waren. Die Menschen essen Beeren außerhalb der Saison, frische Meeresfrüchte sogar weit im Landesinneren … und die durchschnittliche Person isst etwa sechsmal so viel Hühnchen wie vor einem Jahrhundert.

… Einige Lebensmittelpreise fielen schneller als andere, und Hühner und Eier gehörten zu denen, die die größten Verbesserungen erlebten … Die Aufzucht von Hühnern im Haus trug dazu bei, sie vor Krankheiten und Raubtieren zu schützen. Die Bereitstellung wärmerer Bedingungen und künstlichen Lichts trug dazu bei, die Legesaison zu verlängern, die sonst im Winter endet. Landwirte entwickelten das Hochkäfigsystem, das dazu beigetragen hat, die Eierproduktion zu steigern, ebenso wie Zuchtprogramme. Moderne Hennen legten in den 1930er Jahren etwa 150 Eier pro Henne und Jahr auf heute 296.

… Moderne Zuchttechniken können ernsthafte Bedenken hinsichtlich des Tierschutzes wecken, und ich lege großen Wert darauf, Eier aus Käfighaltung zu kaufen … Aber die Vorteile dieser Revolution waren auch enorm. Im Jahr 1905 nahm ein durchschnittlicher männlicher Fabrikarbeiter, der älter als 16 Jahre war, 11,16 Dollar pro Woche mit nach Hause, genug, um etwa 41 Kartons Eier zu kaufen. Heute verdient der durchschnittliche Mann 1.176 Dollar pro Woche, genug, um mehr als 275 Kartons Eier zu kaufen, selbst bei den heutigen hohen Preisen. Wenn Sie sich zusammenzucken müssen, wenn Sie sehen, wie die Kassiererin Eier klingelt, die doppelt so viel kosten wie vor einem Jahr, könnte es hilfreich sein, sich daran zu erinnern, dass Ihre Vorfahren, egal wie arm Sie sich fühlen, einen Blick auf Ihren Einkaufswagen geworfen hätten und haben dich über ihre Träume hinaus für reich erklärt.

Ich behaupte, dass diese Frage der chinesischen Einwanderung nach höheren Prinzipien als denen einer kalten und selbstsüchtigen Zweckmäßigkeit geregelt werden sollte.

Es gibt so etwas auf der Welt wie Menschenrechte. Sie beruhen auf keinem konventionellen Fundament, sondern sind äußerlich, universell und unzerstörbar. Dazu gehört das Recht auf Fortbewegung; das Recht auf Migration; das Recht, das keiner bestimmten Rasse zusteht, sondern allen und allen gleichermaßen zusteht. Es ist das Recht, das Sie geltend machen, indem Sie hier bleiben, und Ihre Väter geltend machen, indem Sie hierher kommen. Es ist dieses große Recht, das ich jetzt und für immer für die Chinesen und Japaner und für alle anderen Arten von Männern ebenso wie für Sie selbst geltend mache. Ich kenne keine Rassenrechte, die den Rechten der Menschheit überlegen sind, und wenn es einen vermeintlichen Konflikt zwischen Menschen- und nationalen Rechten gibt, ist es sicher, auf die Seite der Menschheit zu gehen.

Ich bin nach wie vor davon überzeugt, dass eine wirklich farbenblinde Gesellschaft – eine Gesellschaft, die unterschiedliche Geschichten anerkennt, sich aber weigert, sie zu fetischisieren oder zu reproduzieren – das Ziel ist, das wir anstreben müssen. Entweder erreichen wir echten Universalismus oder wir zerstören uns selbst als Folge unseres gegenseitigen Grolls und Misstrauens.

Dies zu versuchen wird schmerzhaft sein und sich manchmal kontraintuitiv anfühlen. Erwachte Impulse sind heute ununterdrückbar, und sie werden es wahrscheinlich auch bleiben, wenn das große globale Projekt des Aufbaus multikultureller Demokratien weitergeht. Die Frage ist also nicht, wie man diese Impulse ausmerzt, sondern wie man sie verantwortungsvoll kanalisiert, ohne der Kurzsichtigkeit der Gruppenidentität zu erliegen. Eine Anspielung auf den apokryphen Winston Churchill-Witz über die liberale Ideologie beschreibt die Herausforderung treffend: Du hast keinen Kopf, wenn du sie ganz annimmst, aber wenn du sie kategorisch ablehnst, hast du kein Herz.

Grundsätzlich ist die Überlegenheit des französischen Modells der universellen Staatsbürgerschaft – liberté, égalité, fraternité – schwer zu leugnen. Doch in der Praxis schafft es der anstrengende und manchmal unaufrichtige amerikanische Reflex, das soziale Leben durch unvollkommene Vorstellungen von Identität zu interpretieren, dennoch reale Erfahrungen wahrzunehmen, die sonst abgetan werden und uns alle in Gefahr bringen, wenn sie lange genug unterdrückt werden. Es wäre ein Fehler, wenn sich eine Kultur vollständig nach dem Bild der anderen neu erfinden würde. Die Zukunft gehört der multiethnischen Gesellschaft, die einen Weg findet, sie zu synthetisieren.

Aus meiner Sicht ist Rasse eine Kategorisierung und hierarchische Einordnung von Menschen in Unterarten basierend auf Hautfarbe und phänotypischen Unterschieden. Der ausdrückliche Zweck einer solchen Auswahl und Sortierung – und, wie wir gleich sehen werden, der Zuschreibung, Essentialisierung und rassistischen Handlung – bestand darin, die Unterdrückung und Ausbeutung von Menschen mit dunkler Hautfarbe zu ermöglichen, indem sie in eine kastenähnliche Struktur gestellt wurden wodurch diejenigen, die als weiß eingestuft wurden, leichteren Zugang zu den sozialen, wirtschaftlichen und politischen Vorteilen und Möglichkeiten eines modernen Systems des freien Unternehmertums hatten.

Kultur hingegen ist menschliche Bedeutung und Werte, die sich in Formen kreativer Produktion (Kunst und Technologie), Ritualen, Verhaltensmustern und Weltanschauungs- und Seinsweisen – Lebensstilen – ausdrücken. Man kann Kultur auch als gemeinsame Vereinbarungen, Praktiken und symbolische Kommunikation zwischen Gruppen von Menschen betrachten. Ein anderer Kulturansatz ist eher entwicklungsorientiert, wie zum Beispiel der Einsatz von Bildung zur Kultivierung und Verbesserung der menschlichen Fähigkeit, sich zu erheben und zu verfeinern, wodurch mehr „kultivierte“ Individuen hervorgebracht werden.

In How Culture Works benutzte der Anthropologe Paul Bohannan ein Gleichnis, um zu beschreiben, wie Kultur Menschen hilft, über unser biologisches Erbe hinaus zu expandieren: „Kultur ist wie eine Prothese – sie erlaubt dem Lebewesen, seine Fähigkeiten zu erweitern und Dinge zu tun, die sein spezialisierter Körper sonst nicht tun kann. ”

Ich habe mein Smartphone gegen ein Dumbphone eingetauscht, um mein Leben zu vereinfachen. Dann habe ich meinen iPod wiederbelebt. Dann habe ich mir ein GPS gekauft. Dann kaufte ich eine Point-and-Shoot-Kamera.

Sie fragen sich vielleicht, ob das Leben so wirklich einfacher ist. Wäre es nicht viel bequemer, alle diese Aufgaben mit einem einzigen Gerät zu erledigen?

Technisch ja. Psychologisch nein.

Während es einen unbestreitbaren Faktor der Benutzerfreundlichkeit gibt, ein Telefon, einen Internetbrowser, ein Unterhaltungszentrum, eine Kamera und ein GPS in einem leichten Rechteck unterzubringen, das in meine Tasche passt, führt die Nähe jeder dieser Aufgaben unweigerlich dazu ständige Ablenkung. Wenn Sie jemals versucht haben, den perfekten Blickwinkel für ein Foto zu finden, während Ihr Instagram-Post explodiert, oder eine Arbeits-E-Mail beantwortet haben, während Ihre Mutter Sie anruft, wissen Sie, was ich meine.

Oberflächlich betrachtet macht es Sinn, dass Smartphones für Multitasking ausgelegt sind: Darin sind sie gut. Die Menschen, die sie benutzen, sind es jedoch nicht.