In einem von der Kritik gefeierten Dokumentarfilm über die Rettung von Frauen und Mädchen, die vom IS sexuell versklavt wurden, spielen sich spannungsgeladene Szenen in einem syrischen Internierungslager und später in einem sicheren Haus ab, in dem die Opfer vor quälenden Entscheidungen stehen.
Der Film „Sabaya“ aus Schweden gewann in diesem Jahr den renommierten Sundance Film Festival Award als beste Regie eines ausländischen Dokumentarfilms und eröffnete letzte Woche das Human Rights Film Festival in Berlin. Kritiker gaben ihm glühende Kritiken; seine realen Szenen von Verfolgungsjagden und Rettungsversuchen sind so dramatisch wie jeder fiktive Thriller.
Aber der Film hat einige der Menschen, die er feiern sollte, verärgert: Frauen der irakischen religiösen Minderheit der Jesiden, die jahrelang von der Terrorgruppe “Islamischer Staat” sexuell versklavt wurden und die Hauptthemen sind. Sie und ihre Befürworter sagen, es habe das Recht von Frauen verletzt, denen bereits praktisch jede Kontrolle über ihr Leben verwehrt worden war, zu entscheiden, ob sie Bilder verwenden möchten.
Drei der jesidischen Frauen in dem Dokumentarfilm sagten der New York Times, dass sie nicht verstanden hätten, was der Regisseur des Films, Hogir Hirori, mit dem Filmmaterial vorhatte, oder dass der Film im Irak oder in Syrien nicht zugänglich sein würde. Eine vierte sagte, sie wisse, dass er einen Film mache, sagte ihm aber, dass sie nicht dabei sein wolle. Auch eine kurdisch-schwedische Ärztin, die jesidischen Frauen half, machte deutlich, dass sie nicht in der Dokumentation erscheinen wolle.
„Ich habe ihnen gesagt, dass ich nicht gefilmt werden möchte“, sagte eine der jesidischen Frauen. „Es ist nicht gut für mich. Es ist gefährlich.”
Ihre Einwände haben die Frage aufgeworfen, was eine informierte Einwilligung von traumatisierten Überlebenden ausmacht und welche unterschiedlichen Standards für Dokumentarfilme in westlichen Ländern gelten.
Herr Hirori, schwedischer Staatsbürger und ehemaliger irakischer kurdischer Flüchtling, verbrachte 2019 und 2020 fast zwei Jahre damit, den Film zu drehen und unternahm mehrere Reisen nach Syrien und in den Irak. Er sagte, er habe von allen in der Dokumentation identifizierbaren Frauen die mündliche, schriftliche oder gefilmte Zustimmung eingeholt.
Herr Hirori, ein erfahrener Filmemacher, sagte der Times, dass er in den Tagen nach ihrer Rettung im Jahr 2019 und während er sich im selben sicheren Haus in Syrien aufhielt wie einige von ihnen, zunächst die mündliche Zustimmung der Frauen aufgezeichnet hatte. Er sagte, seine Absicht sei es, sie bei einer späteren Reise in die Region schriftliche Veröffentlichungen unterzeichnen zu lassen, aber dies verzögerte sich aufgrund der Coronavirus-Pandemie, sodass er die Formulare „physisch verschickte“.
Die Frauen sagten, sie hätten Einverständniserklärungen erhalten, aber elektronisch in Englisch, einer Sprache, die sie nicht verstehen. Die Formulare kamen fast zwei Jahre nachdem er sie gedreht hatte und nachdem der Film gezeigt worden war.
Die von der Times gesehenen Formen nannten Mr. Hirori und den Produzenten Antonio Russo Merenda und wurden nach der Premiere des Films im Januar bei Sundance datiert. Sie baten rückwirkend um Zustimmung.
In Fällen, in denen Frauen keine schriftliche Zustimmung gaben, sagte Herr Hirori, habe er Filmmaterial von ihnen mit verschwommenen Gesichtern verwendet. Die leicht verschwommenen Züge einiger der Frauen sind jedoch im Film noch erkennbar.
„Einige Leute haben ihre Meinung geändert“, sagte er über die Zustimmungsfrage und sprach über einen Dolmetscher auf Schwedisch.
Der Film spielt nach der Übernahme von Teilen Syriens und des Irak durch den IS und seiner Völkermordkampagne an den Jesiden im Jahr 2014. Die Kämpfer töteten schätzungsweise 3.000 Jesiden und nahmen etwa 6.000 weitere gefangen, darunter viele Mädchen und Frauen, die sexuell versklavt wurden.
Der Dokumentarfilm zeigt die Bemühungen zweier jesidischer Gemeindeführer und Wachen im chaotischen und gefährlichen Gefangenenlager Al Hol im Nordosten Syriens, jesidische Frauen zu retten.
Nach dem Fall des IS im Jahr 2019 wurden rund 60.000 Frauen und Kinder aus Gebieten, die unter der Kontrolle der Terrorgruppe gestanden hatten, in das wimmelnde Lager gepfercht. Darunter befanden sich Hunderte von jesidischen Frauen, die gezwungen waren, bei den Familien der Kämpferinnen zu leben, die sie versklavt hatten, obwohl die meisten dieser Kämpferinnen zu diesem Zeitpunkt im Kampf gefallen waren.
„Dies sind Menschen, die in sehr jungen Jahren entführt und fünf Jahre lang als Sklaven gehalten und sexuell missbraucht wurden“, sagte Peter Galbraith, ein ehemaliger US-Botschafter, der dabei half, mehr als ein Dutzend jesidischer Frauen mit ihren kleinen Kindern wieder zu vereinen von ihnen weggenommen. Die jesidische Gemeinschaft im Irak erlaubt es Frauen nicht, Kinder zurückzubringen, die von IS-Kämpfern gezeugt wurden.
„Ich verstehe nicht, wie sie unter diesen Umständen ihre Einwilligung nach Aufklärung gegeben haben“, fügte Herr Galbraith hinzu und sagte, selbst wenn sie es getan hätten, hätten sie höchstwahrscheinlich die vollen Auswirkungen nicht verstanden.
Eine Szene des Films zeigt Dr. Nemam Ghafouri, einen schwedischen Arzt, der jahrelang jesidischen Frauen geholfen hat. Sie starb im März, nachdem sie sich mit Covid-19 infiziert hatte, als sie jesidische Mütter mit ihren kleinen Kindern wiedervereinte, die von IS-Kämpfern gezeugt wurden.
Eine ihrer Schwestern, Dr. Nazdar Ghafouri, sagte, dass es immer noch einen Textaustausch mit Herrn Hirori auf dem Telefon ihrer Schwester gab, der ihn daran erinnerte, dass sie nicht dabei sein wollte, nachdem sie herausgefunden hatte, dass der Dokumentarfilm mit ihrem Gesicht gezeigt wurde es. Die Filmemacherin antwortete, dass es laut den Texten, die ihre Schwester der Times zeigte, keine Nahaufnahmen von ihr gebe.
Der Film berührt das hochbrisante Thema der Trennung jesidischer Frauen von ihren Kindern, die von IS-Kämpfern gezeugt wurden.
Einige Frauen gaben die Kinder bereitwillig auf. Aber einige verstecken sich immer noch im Lager Al Hol und an anderen Orten, weil sie wissen, dass sie gezwungen sein werden, ihre kleinen Kinder aufzugeben, wenn sie zu ihren Familien und ihrer Gemeinde im Irak zurückkehren wollen.
Einige Szenen des Films zeigen eine verzweifelte junge Frau, die von jesidischen Führern gezwungen wurde, ihren einjährigen Sohn in Syrien zurückzulassen, damit sie in den Irak zurückkehren konnte.
“Ich habe ihn beim Filmen gesehen, wusste aber nicht, wozu es diente”, sagte die Frau. Sie sagte, sie sei von den Filmemachern danach nicht mehr aufgefordert worden, eine Einverständniserklärung zu unterzeichnen.
Alle befragten jesidischen Frauen baten um Anonymität. Einige fürchten noch immer den IS, andere fürchten die Auswirkungen auf ihre eigene konservative Gemeinschaft.
Die im Film geretteten Frauen befinden sich noch immer in Lagern für vertriebene Iraker, in sicheren Häusern oder in anderen Ländern. Nazdar Ghafouri, die Schwester des schwedischen Arztes, sagte, sie glaube, der Film könne einige von ihnen gefährden und sie daran hindern, ihr Leben weiterzuleben.
Eine andere jesidische Frau, die in dem Dokumentarfilm auftrat, sagte, Herr Hirori habe ihr erzählt, dass er für seinen persönlichen Gebrauch filme. Und eine andere sagte, sie habe Herrn Hirori von Anfang an gesagt, dass sie nicht dabei sein wolle, weil als Helden dargestellte Gemeindeführer einige der Frauen angelogen und ihnen ihre Kinder weggenommen hätten.
Eine der Frauen sagte, sie sei von jesidischen Beamten unter Druck gesetzt worden, die Einverständniserklärung zu unterschreiben, obwohl sie den Inhalt nicht verstand. Die Zustimmung gibt den Filmemachern weitreichende Rechte auf Dauer an den Geschichten, Bildern, Stimmen und sogar den Namen der Frauen.
Human Rights Watch erwog „Sabaya“ für ein eigenes Filmfestival, entschied sich aber aus Bedenken hinsichtlich der Themen dagegen.
„Der Film wirft für uns eine Reihe von Warnsignalen in Bezug auf Bedenken, dass er Opfer sein könnte“, sagte Letta Tayler, stellvertretende Direktorin der Krisen- und Konfliktabteilung der Gruppe. „Wie können Frauen, die ohne einen einfachen Ausweg in einem sicheren Haus festgehalten werden, ihre Zustimmung geben?“
Sie sagte, sie sei besonders besorgt über Nahaufnahmen eines 7-jährigen Mädchens, das im Film gezeigt wird, wie es gerettet wird. Herr Hirori sagte, er habe die Zustimmung des Vormunds des Mädchens eingeholt, den er nicht nennen würde. Aber ihr gesetzlicher Vormund sagte der Times, er sei nie um Zustimmung gebeten worden.
Der Umgang mit Einwilligungen für „Sabaya“ steht im krassen Gegensatz zu den gängigen Praktiken in Europa oder den USA, wo Filme in der Regel den Nachweis erbringen, dass Freigaben eingeholt wurden, um eine Versicherung zum Schutz vor Datenschutzansprüchen abzusichern.
Das Schwedische Filminstitut, der Hauptförderer des Dokumentarfilms, sagte, es sei Sache des Produzenten des Films, die Zustimmung einzuholen, und glaubte, dass die Filmemacher dies getan hätten.
„Nur weil sie weit weg sind, ist es nicht richtig, dass wir irgendwo Popcorn essen und einen Film über eine schreckliche Szene schauen können“, sagte Nazdar Ghafouri, die Schwester des schwedischen Arztes. „Das ist keine Fiktion. Das ist mit diesen Mädchen passiert.“