Diese Woche verabschiedete das Repräsentantenhaus von South Dakota zwei Rechnungen, eine zielte auf die Vermittlung „spaltender Konzepte“ und die andere darauf ab, Kinder vor „politischer Indoktrination“ zu „schützen“. Obwohl in keiner der Rechnungen die Worte „Critical Race Theory“ erwähnt wurden, war klar, was sie bedeuteten. Sie folgten nur wenige Wochen, nachdem der Senat von Mississippi das Senatsgesetz 2113 verabschiedet hatte –ein weiterer Gesetzentwurf zur „kritischen Rassentheorie“. verfasst von Michael McLendon (R-Hernando) – über den Einwand der schwarzen Gesetzgeber, die aus Protest die Kammer verließen. Diese beiden Bemühungen, zusammen mit vielen anderen, sind Teil einer landesweiten Wahlkampf unter Führung der Konservativen um die Klassenzimmer angeblich von der „kritischen Rassentheorie“ zu befreien – ein Begriff für eine hochrangige Rechtsdisziplin, die als Deckmantel verwendet wurde, um Bücher von schwarzen und braunen Autoren zu verbieten.
Während die Besessenheit von „Kritische Rassentheorie“ ist eine neue Manifestation, die langjährige Bemühungen darstellt, die Geschichte der Schwarzen – und die Perspektiven schwarzer Schriftsteller – aus dem Klassenzimmer herauszuhalten. Für viele Konservative wurzelt der Angriff auf die „kritische Rassentheorie“ in dem Wunsch, ihre Kinder vor den unbequemen Aspekten der Geschichte zu schützen und „sensiblen“ Themen wie Rassismus, weißer Vorherrschaft und Ungleichheit auszuweichen. Da diese Welle von Anti-Schwarzsein und Anti-Intellektualismus zunimmt, müssen schwarze Pädagogen und ihre Verbündeten darauf vorbereitet sein, sich diesen Kräften zu widersetzen, aufbauend auf einer langen Tradition des schwarzen Protests.
Solange weiße Politiker diese Taktik anwenden, haben sich schwarze Pädagogen in den Vereinigten Staaten energisch dagegen gewehrt. Durch eine Vielzahl von Strategien – einschließlich kreativer Unterrichtspläne und der Produktion antirassistischer Bücher und Artikel – haben schwarze Pädagogen daran gearbeitet, der Verbreitung von Fehlinformationen entgegenzuwirken und sicherzustellen, dass Schüler Zugang zu Texten und Perspektiven haben, die die Vielfalt der Nation repräsentieren – und die Welt.
Während der Antebellum-Ära führten schwarze Lehrer im Norden die Verantwortung dafür, sicherzustellen, dass schwarze Schüler trotz begrenztem Zugang zu Ressourcen eine qualitativ hochwertige Ausbildung erhalten. Diese Bemühungen erforderten oft „bewusste, energische und anhaltende Akte des Trotzes und des Protests“, wie die Historikerin Kabria Baumgartner in ihrem bahnbrechenden Buch berichtet. Auf der Suche nach Wissenaber Schwarze Pädagogen waren bereit, solche Risiken einzugehen.
Im Boston der 1830er Jahre zum Beispiel Susan Paul unterrichtete an einer Grundschule für Schwarze Kinder wo sie absichtlich Lektionen über die Übel der Sklaverei und die Bedeutung der Abschaffung enthielt. Paul brachte ihre Schüler zu Treffen der New England Anti-Slavery Society – einer 1832 gegründeten interrassischen Organisation für Abolitionisten. Sie ermutigte auch ihre Schüler im Boston Juvenile Choir, Lieder aufzuführen, in denen abolitionistische Ideen gepriesen wurden. Ihre Einbeziehung abolitionistischer Materialien und ihr Fokus auf das öffentliche Verhalten ihrer Schüler sind vertreten eine direkte Herausforderung zur rassistischen Propaganda der Ära über die Fähigkeiten und Qualitäten der Schwarzen – eine Mission, der sie folgte, selbst als sie zu dieser Zeit Gewaltandrohungen von weißen Bostonern ausgesetzt war.
Paul veröffentlichte die Memoiren von James Jackson 1835 zu Ehren eines an Tuberkulose verstorbenen Schülers von ihr. Indem es die Geschichte von Jacksons jungem Leben erzählt, enthüllt das Buch auch Pauls pädagogische Betonung christlicher Empathie als Gegenkraft zu Rassenvorurteilen.
In ähnlicher Weise wehrte sich Charlotte Forten, eine schwarze Pädagogin aus Philadelphia, leidenschaftlich gegen die Verbreitung von Irreführung im Klassenzimmer – und führte eine Reihe unterschiedlicher Materialien ein, um die Perspektiven ihrer Schüler zu erweitern. Eine der ersten schwarzen Lehrerinnen eingestellt werden Um an den integrierten Schulen von Salem, Massachusetts, zu unterrichten, trat Forten 1856 dem Personal der Epes Grammar School bei. Obwohl sie nur wenige Jahre in Salem unterrichtete, war sie unerschütterlich in ihrem Engagement für die Förderung schwarzer Schüler und reiste 1862 auf die Sea Islands in South Carolina, um dort schwarze Kinder zu unterrichten kürzlich von Unionstruppen emanzipiert.
Forten nutzte diese Gelegenheit ihre Schüler zu unterrichten über das Leben des revolutionären haitianischen Führers Toussaint L’Ouverture. »Ich habe ihnen von Toussaint erzählt«, sagte sie 1864 erklärt Atlantischer Monat Artikel, „wenn sie es für richtig halten, sollten sie wissen, was einer ihrer eigenen Farbe für seine Rasse getan hat.“ Diese Entschlossenheit, schwarze Perspektiven im Klassenzimmer in den Mittelpunkt zu stellen, um stereotypen Darstellungen von Mainstream-Konten entgegenzuwirken, leitete schwarze Pädagogen in den folgenden Jahrzehnten.
ichm Februar 1926 entwickelte der Historiker Carter G. Woodson, bekannt als der Vater der Geschichte der Schwarzen, eine Strategie, um den Mangel an Geschichte der Schwarzen zu beheben, der in den Klassenzimmern im ganzen Land gelehrt wird. Durch die erstmalige Einrichtung von „Woche der Negergeschichte“, bot Woodson Pädagogen die Möglichkeit, die Geschichte von Menschen afrikanischer Abstammung in den Vereinigten Staaten anzuerkennen und zu feiern. Dabei störte er die von weißer Vorherrschaft und Anti-Blackness geprägten Bildungsnormen. Woodson und Mitgliedern der Association for the Study of Negro Life and History – der Organisation, die er einige Jahre zuvor gegründet hatte –erstellt und verteilt Bücher, Unterrichtspläne und andere Unterrichtsmaterialien, um Lehrern im ganzen Land zu helfen.
Innerhalb von fünf Jahren nach Erstellung des Programms 80 Prozent der schwarzen High Schools in den Vereinigten Staaten feierten die Negro History Week. Laut Jarvis R. Givens, Autor von Flüchtlingspädagogik: Carter G. Woodson und die Kunst des Schwarzen Unterrichtens, Woodsons Mission als Gelehrter „wurde durch die pädagogische Arbeit schwarzer Schullehrer beeinflusst und ermöglicht“. Diese Erzieher hatten Woodsons Generation nach dem Ende der legalen Sklaverei unterrichtet und vorbereitet, und eine neue Generation riskierte nun ihre eigene persönliche Sicherheit, um sich dem akzeptierten Lehrplan zu widersetzen, indem sie den Unterricht der Negro History Week implementierte und beeinflusste Generationen von Gelehrten und Aktivisten Folgen.
In diesem Sinne veröffentlichte der berühmte Gelehrte und Aktivist WEB Du Bois Schwarzer Wiederaufbau in Amerika im Jahr 1935. Das bahnbrechende Buch, das die zukünftige Literatur und Forschung zum Thema Rekonstruktion prägen sollte, war eine direkte Widerlegung der falschen Erzählungen, die von führenden weißen Gelehrten auftauchten. Schwarzer Wiederaufbau in Amerika forderte die rassistische Dunning School of Historiker – benannt nach William Archibald Dunning von der Columbia University – unmissverständlich heraus. In ihrer Darstellung von Reconstruction (1865-1877) hatten die Gelehrten der Dunning School, wie Du Bois erklärte, den Süden als Opfer und den Norden als „schweres Unrecht“ dargestellt. Ihre Schriften zu diesem Thema behandelten die freie und versklavte schwarze Bevölkerung mit „Spott, Verachtung oder Schweigen.“
Diese Darstellung der Ideale, die den Wiederaufbau motivierten – und die Verabschiedung des 13., 14. und 15. Verfassungszusatzes – als Fehler wurde in populären Medien weiter propagiert, vor allem im Film von 1915. Die Geburt einer Nation. Du Bois Schwarze Rekonstruktion bot ein wichtiges Gegenargument, das nicht nur die Übel der Sklaverei bekräftigte, sondern auch die aktive Rolle der versklavten Menschen bei der Selbstbefreiung demonstrierte. Sie waren, wie Du Bois eindrucksvoll demonstrierte, nicht einfach die passiven Empfänger weißer Handlungen, sondern Gestalter ihres eigenen Schicksals.
Diese Tradition ist in den 1960er und 1970er Jahren in das dynamische Feld der Black Studies übergegangen. Wie Abdul Alkalimat, einer der Gründer von Black Studies, in betont Die Geschichte der Black Studies, ist das Wachstum des Feldes direkt mit der Pionierarbeit von Gelehrten wie Woodson und Du Bois verbunden. Die Arbeit schwarzer Pädagogen – kombiniert mit anderen Kräften, darunter die Bürgerrechtsbewegung und Black Power sowie der wichtige intellektuelle Raum, der von Historically Black Colleges and Universities (HBCUs) geschaffen wurde – war der Katalysator für die Einrichtung von Black Studies-Programmen und -Abteilungen.
Freedom Schools, wie sie von Organisationen wie dem Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) und dem Aufstieg der Black Power-Ideologie gegründet wurden hat schwarze College-Studenten grundlegend geprägt und die Lehrpläne der Mainstream-Universitäten (gegen Schwarze) in Frage gestellt auf dem College-Campus und darüber hinaus.
Heute erleben wir Bemühungen, in eine Ära zurückzukehren, in der schwarze Stimmen und Erfahrungen – zusammen mit denen anderer marginalisierter Gruppen – aus den Klassenzimmern ausgeschlossen waren. Die jüngsten gesetzlichen und exekutiven Verbote der „kritischen Rassentheorie“ sollen Lehrer und Schulbezirke davon abhalten, genaue Darstellungen der amerikanischen Geschichte zu unterrichten. Wie die historischen Aufzeichnungen uns daran erinnern, sind diese Versuche nicht neu. Aber wir können uns von der langen Reihe schwarzer Pädagogen und ihrer Verbündeten inspirieren lassen, die in der Vergangenheit energisch daran gearbeitet haben, diese Kräfte zu überwinden.