Wenn Sie durch unsere zerklüftete Landschaft fahren, werden Sie an verschiedenen Stellen auf Trümmer stoßen. Manchmal sind es die Trümmer eines Hauses in Jerusalem, das in den letzten Jahrzehnten einmal oder mehr als einmal abgerissen wurde. Ein anderes Mal handelt es sich um die Ruinen eines Dorfes, das 1948 entvölkert wurde und jetzt schlecht unter einem vom Jüdischen Nationalfonds gepflanzten Kiefernwald verborgen ist. Manchmal sind es die Trümmer eines von Kugeln beschossenen Hauses im besetzten syrischen Golan, das während der Invasion 1967 in die Knie ging. In anderen Fällen handelt es sich um die Trümmer eines Wohngebäudes, das während eines der Angriffe auf den belagerten Gazastreifen bombardiert wurde – 2008, 2009, 2012, 2014, 2019 oder 21. Oder, wenn Sie dies in ein paar Jahren lesen, könnten es durchaus die Trümmer von Silwan, Masafer Yatta und Naqab sein, Städte, die immer noch geschäftig, aber bedroht sind.
Wenn Sie durch diese Landschaft streifen, werden Sie wahrscheinlich auf Städte und Flüchtlingslager stoßen, an deren Wänden überall Plakate unserer Märtyrer hängen. Die Daten auf manchen Plakaten sind vielleicht schwer zu entziffern, aber Sie können anhand ihres Zustands erraten, wann sie zum ersten Mal verklebt wurden: Wenn sie makellos und lebendig sind, sind sie frisch aus der Druckerei; Wenn sie spröde und verblasst sind, durch Regen, Schmutz oder verirrte Kugeln beschädigt sind und sich von den Wänden lösen, könnten sie von vor langer Zeit stammen – der Zweiten Intifada oder einer der darauffolgenden Intifadas. Viele, wahrscheinlich sogar die meisten, der Gesichter werden Ihnen unbekannt sein, denn sie wurden außerhalb des internationalen Nachrichtenzyklus getötet – ihr Tod war nur durch flüchtige lokale Schlagzeilen gekennzeichnet. Wenn Sie langsamer lesen, stoßen Sie möglicherweise auf Porträts eines Vaters und eines Sohns an derselben Wand, eines Onkels und einer Nichte, manchmal aus demselben Jahr, manchmal mit Generationenunterschied.
All dies – zerfetzte Plakate, halb begrabene Dörfer und Schutt, Schutt, Schutt – ist der materielle Beweis der Nakba. Dieser Begriff wird am häufigsten verwendet, um die katastrophale Gründung des israelischen Staates zu bezeichnen, als zionistische Milizen eine brutale ethnische Säuberungskampagne führten, eine dreiviertel Million Palästinenser vertrieben und sie außerhalb der Grenzen ihres eigenen Heimatlandes zu Flüchtlingen machten. Es sollte ein bekannter Name sein, obwohl er es nicht ist.
Heute jährt sich die Nakba zum 75. Mal. Während ich versuche, mir das ganze verheerende Ausmaß vorzustellen, bin ich versucht, die nächsten vier Absätze mit Fakten und Zahlen zu überhäufen, die seine wesentlichen Grausamkeiten detailliert beschreiben: die Namen der verschiedenen terroristischen Paramilitärs, die das israelische Militär bildeten, das uns heute terrorisiert; die Zahl der Massaker, Verbannungen, Flüchtlinge; die Kilometer gestohlenen Landes; In Deir Yassin platzten die schwangeren Bäuche. Aber ich würde wiederholen, was bereits in Tausenden von Büchern und Artikeln gesagt wurde und was heute auch auf einigen nicht zum Mainstream gehörenden Websites veröffentlicht wurde.
Wo fangen wir also an, wenn wir über den 75. Jahrestag der Nakba sprechen? Nun, zunächst einmal müssen wir anerkennen, dass die Einbeziehung der Wörter „Jubiläum“ und Nakba in denselben Satz eine Missallianz ist; Der Zeitrahmen von 75 Jahren ist eine Fehleinschätzung. Sogar die englische Übersetzung von Nakba – „Katastrophe“ – ist reduzierend, denn die Nakba war weder eine plötzliche Katastrophe noch ein tragisches Relikt aus der Vergangenheit. Es begann oder endete nicht im Jahr 1948. Es ist vielmehr eine geplante, organisierte und, was am wichtigsten ist, eine fortlaufend Prozess der ethnischen Säuberung.
Für die Palästinenser ist die Nakba unerbittlich und wiederkehrend. Es geschieht im Präsens – und es geschieht überall auf der Karte. Kein Winkel unserer Geographie bleibt verschont, keine Generation seit den 1940er Jahren. Für meine eigene Familie war die Nakba die Erfahrung meiner Großmutter bei der Vertreibung aus Haifa durch die Hagana im Jahr 1948 – aber es waren auch ihre warnenden Geschichten, die mich vor meinem unweigerlichen Schicksal warnten, wenn von der Armee unterstützte Siedler mit Brooklyn-Akzent die Hälfte meiner Familie übernahmen Ich habe 2009 mein Haus in Sheikh Jarrah eröffnet und mein Haus durch göttlichen Erlass zu meinem eigenen erklärt. Für andere Familien begann die Nakba, als ein geliebter Großvater aus Jaffa vertrieben wurde und in Gaza Zuflucht suchte – wo sie sich mit dem Dröhnen der Kampfflugzeuge fortsetzt, die Bomben auf überfüllte Flüchtlingslager abwerfen und seinen Enkelkindern ihr erstes (oder vielleicht drittes oder sechstes) Kind vorstellen. Krieg. Es sind ihre Gesichter auf den Plakaten, die noch gedruckt werden müssen.
AObwohl sich diese anhaltende Katastrophe oft unerbittlich anfühlt, ist es wichtig, darauf hinzuweisen, dass sie nicht unvermeidlich ist. Es gibt einen Übeltäter, den Zionismus, und um über die Nakba zu sprechen, muss man über den Zionismus sprechen, die im 19. Jahrhundert in Mittel- und Osteuropa entstandene politische Ideologie, die argumentierte, dass die Schaffung eines jüdischen Staates die einzig gangbare Lösung sei die Verfolgung der Juden. Dies wurde am bekanntesten von Theodor Herzl, einem Wiener Journalisten und einem der Pioniere des Zionismus, in seiner Broschüre von 1896 zum Ausdruck gebracht Der Judenstaat (Der jüdische Staat).
Verschiedene Menschen werden den Zionismus auf unterschiedliche Weise definieren, und viele werden ihn gleichzeitig auf viele Arten definieren. Israelische Beamte arbeiten beispielsweise unermüdlich daran, das Narrativ voranzutreiben, dass Zionismus gleichbedeutend mit Judentum sei (obwohl letzteres Tausende von Jahren älter war als der Zionismus), und drängen auf Gesetze, um antiisraelische Gefühle als antisemitisch zu kriminalisieren. Andere, darunter viele liberale Zionisten, behaupten, der Zionismus sei eine Befreiungsbewegung, die aus der Verfolgung entstanden und durch den Holocaust notwendig geworden sei – obwohl die Palästinenser nichts mit dem Holocaust zu tun hatten. Religiöse Zionisten hingegen sagen, der Zionismus sei eine biblische Bestimmung, die Verwirklichung von Gottes Versprechen eines gelobten Landes vor langer Zeit – als wäre Gott eine Art Immobilienmakler. Und in den Vereinigten Staaten sagen stolze Zionisten wie Joe Biden, sie würden ein Israel „erfinden“, wenn es nicht bereits erfunden worden wäre – ein Satellitenregime, um ihren strategischen Interessen in der Region zu dienen.
Der Zionismus, wie er von denen definiert wird, die in den letzten 75 Jahren unter seiner Herrschaft gelebt haben, ist eine Ideologie der Enteignung, ein expansionistisches und rassistisches Siedler-Kolonial-Unternehmen. Und bei mehreren Gelegenheiten schreckten frühe Pioniere der zionistischen Bewegung nicht vor dieser Formulierung zurück – sei es, um nur zwei kurze Beispiele zu nennen, David Ben Gurion, der darüber schrieb, wie „wir die Araber vertreiben und an ihre Stelle treten müssen“ oder Ze’ev Jabotinsky, dessen berühmter Essay „Eiserne Mauer“ eine unverblümte Meditation über „die Kolonisierung Palästinas“ und die wahrscheinliche Reaktion „der einheimischen Bevölkerung“ war, die, wie er schrieb, „mindestens die gleiche instinktive eifersüchtige Liebe zu Palästina empfinden.“ , wie die alten Azteken das alte Mexiko empfanden und ihre Sioux ihre hügeligen Prärien.
Aber keine dieser Definitionen oder Zeugnisse spielt eine Rolle, denn der Zionismus lässt sich am besten durch seine materiellen Manifestationen definieren – und die Nakba, dauerhaft und andauernd, bleibt die klarste Kristallisation der zionistischen Ideologie.
Im Jahr 2020, als meine Familie und meine Nachbarn unseren Kampf gegen die Vertreibungen in Sheikh Jarrah begannen, schrieb ich für Die Nation: „Wenn Sie nicht aus Ihrem Haus vertrieben werden, wird es abgerissen; wer nicht eingesperrt ist, wird auf der Straße erschossen; Wenn Sie nicht auf der Straße erschossen werden, schwebt eine Drohne über Ihrem Himmel im Gazastreifen; Wenn es keine Bombe ist, ist es Verbannung. An einem bestimmten Punkt im Leben eines jeden Palästinensers wird uns klar, dass die Nakba noch lange nicht vorbei ist.“ Und hier schreibe ich drei Jahre später noch einmal dasselbe.
Ich möchte sagen, dass diese Worte aus dem Jahr 2020 aktuell sind, aber die erschreckende Wahrheit ist, dass sie zeitlos sind. Die zionistische Bewegung hat daran gearbeitet, Enteignung zu einem zeitlosen Thema der palästinensischen Erfahrung zu machen: Historiker und Nachrichtenreporter erzählen gleichermaßen ähnliche Geschichten über die Nakba. Wir sind an einem Punkt angelangt, an dem sich der Schutt so schnell ansammelt, dass wir nicht mehr mithalten können.
Als ich begann, diesen Artikel zu schreiben, hatte ein bewaffneter israelischer Siedler am 6. Mai am helllichten Tag den 19-jährigen Diyar Omari im Dorf Sandalah getötet; Seine Ermordung erinnerte an das Sandalah-Massaker von 1957, als ein israelischer Sprengsatz 15 Schulmädchen und Jungen in ihrem Dorf das Leben kostete, und ich dachte, ich würde diesen Aufsatz auf die sich überschneidenden Geschichten konzentrieren. Aber der Gedanke an die Schulkinder erinnerte mich an die übriggebliebenen israelischen Bomben, die weiterhin Schulkinder in Masafer Yatta in den südlichen Hebroner Hügeln töten oder verstümmeln, das ausschließlich zum Zweck der Vertreibung seiner Bewohner zur verbotenen „Schusszone“ erklärt wurde . Und ich dachte, ich sollte über diese bevorstehende Vertreibung schreiben, und dann noch eine und noch eine Hinrichtung, eine weitere Sprengung, eine weitere willkürliche Verhaftung, eine weitere aus den Schlagzeilen geschriebene Belagerung, einen weiteren im Passiv gemeldeten Mord und noch einen und noch einen …
Und dann begannen israelische Bomben auf Gaza abzuwerfen.
Es ist verlockend, den Aufsatz dort zu beenden – passiv noch mehr Trümmer zu antizipieren. Palästina als kaputten Zustand zu erklären, als einen „Kreislauf der Gewalt“, in dem Bombardierungen so banal sind wie Frühstück. Aber der Grund, warum wir immer mehr Plakate drucken, liegt darin, dass die Menschen hier die Unterwerfung noch nicht als ihren Status quo akzeptiert haben, sie können immer noch eine Realität heraufbeschwören, in der sie frei sind. Die Palästinenser wehren sich immer noch gegen die Fesseln des Zionismus. Sie haben nie aufgehört.
Wenn Sie quer durch unsere zerrüttete Region fahren, werden Sie an Frauen und Männern vorbeifahren, die immer wieder den Tod der Empörung vorziehen. Wenn Sie langsamer werden, um ihren Reden zuzuhören, werden Sie, wenn auch nur für einen kurzen Moment, erkennen, dass Sie dasselbe tun würden.