Experten für Krankheit und Heilung sagen, dass der einzige Weg, den Schmerz in den Griff zu bekommen, darin besteht, die Ursache der Dinge zu betrachten und den Kontext zu verstehen. Und doch befinden sich die USA mitten im Streit darüber, ob wir genau das überhaupt versuchen können. Werden Sie Zeuge der Bemühungen, Bücher zu verbieten, Nachrichten zu zensieren, Wahrsager zu streichen und die Geschichte zu verbergen. Dr. Gabor Maté und V (ehemals Eve Ensler) haben persönliche Traumata erlebt und diese in einen wirksamen Treibstoff für gesellschaftliche Veränderungen umgewandelt. Sie haben Mut und sie haben Werkzeuge, die sie teilen können. V ist Mitbegründer von One Billion Rising und V-Day, der globalen Bewegung zur Beendigung der Gewalt gegen Frauen und Mädchen. Sie ist unter anderem auch Autorin von Die Entschuldigung Und Abrechnung, das gerade als Taschenbuch erschienen ist. Gabor Maté, ein Holocaust-Überlebender, ist Kliniker und Autor mehrerer bahnbrechender Bücher über die Heilung von persönlichem und gesellschaftlichem Schmerz. Sein neuestes Werk, das mit Hilfe seines Sohnes Daniel geschrieben wurde, lautet Der Mythos des Normalen: Trauma, Krankheit und Heilung in einer giftigen Kultur.
–Laura Flanders
Laura Flanders: Nicht, dass die Geschichte dort beginnt, aber seit dem 7. Oktober werden die Geschichten darüber, was den Israelis widerfahren ist, immer wieder erzählt und es kommt zu einer Explosion von Bildern und Geschichten aus Gaza.
Gabor Maté: Der Unterschied besteht für mich darin, dass das israelische Leid, das am 7. Oktober echt war, vermenschlicht wird und individuelle Geschichten erzählt werden. Das ist durchaus in Ordnung, könnte man sagen, aber das bekommen wir auf der palästinensischen Seite nicht hin. Die Palästinenser sind nicht humanisiert. Ihre tägliche Ausbeutung, ihr Leiden, ihre Unterdrückung und ihre Demütigung, die seit Jahrzehnten andauert, wurden uns nicht auf menschlicher Ebene präsentiert. Bestenfalls bekommen wir Zahlen – wenn wir überhaupt diese bekommen. Es ist der Mangel an menschlicher Auseinandersetzung mit der subjektiven Erfahrung der anderen Seite, der dies für mich so asymmetrisch und beunruhigend macht.
V: Was den Menschen am 7. Oktober widerfuhr, war schrecklich. Aber wir kennen diese Geschichten, und alles dreht sich darum, wer die Geschichte erzählt und wessen Geschichte zählt. Wir kennen die Geschichten darüber, was mit den Menschen in Gaza passiert, nicht. Die meisten Leute sehen die Bilder nicht einmal, es sei denn, sie sind an ein bestimmtes Netzwerk angeschlossen.
LF: Es scheint, als würden sich überall Kriege ausbreiten. Hier zu Hause sagte der Generalchirurg, er habe das Gefühl, dass die Amerikaner eine Epidemie der Einsamkeit erlebten, vergleichbar mit der Tabakepidemie, gegen die das einzige Gegenmittel, wie er sagte, die menschliche Verbindung sei. Gabor, glauben Sie als Arzt, dass der Generalchirurg Recht hat?
GM: In meinem Buch, Der Mythos des Normalen, Ich zitiere ihn tatsächlich. Einsamkeit ist ein ebenso großer Risikofaktor für Krankheiten wie das Rauchen von 15 Zigaretten am Tag. In der westlichen Welt herrscht eine Epidemie der Einsamkeit. Doppelt so viele Amerikaner bezeichneten sich vor zehn Jahren als einsam wie vor 20 Jahren. In Großbritannien mussten sie einen Minister für Einsamkeit ernennen. Physiologisch gesehen schwächt Einsamkeit Ihr Immunsystem und stört Ihre Hormone. Es ist eine Grundlage für Krankheit. Wo der Chirurg General ehrgeizig und optimistisch ist, ist es schön, nach menschlicher Verbindung zu rufen. Ich stimme ihm zu, aber was er nicht anspricht und vielleicht auch nicht ansprechen kann, ist, dass Einsamkeit kein Zufall ist, es ist keine Art menschliches moralisches Versagen. Es ist ein Ergebnis und ein Faktor in der Art und Weise, wie diese Gesellschaft Tag für Tag organisiert, geführt und verwaltet wird. Es ist das Ergebnis wirtschaftlicher und politischer Entscheidungen, die in den letzten Jahrzehnten an der Spitze getroffen wurden. Es ist eine Manifestation dessen, was ich eine toxische Kultur nenne. Es reicht nicht aus, nach einer Verbindung zu rufen. Es ist wichtig, aber es reicht nicht aus. Wir müssen uns tatsächlich mit den Strukturen und Modalitäten der Gesellschaft befassen, die diese Einsamkeit hervorrufen.
V: Es gibt keinen einzigen Arzt, keinen Therapeuten, mit dem ich spreche, bei dem das zentrale Thema nicht die Einsamkeit ist. Und es geht nicht darum, allein zu sein – es ist Einsamkeit. Es ist das Gefühl, dass man keine Verbindung hat, dass man keine Rolle spielt, dass man innerhalb einer Kultur keine Bedeutung hat. Gabor hat völlig Recht, wenn er sagt, dass dies eine künstliche Erfindung ist. Kapitalismus, Rassismus und Patriarchat nähren sich aus anhaltenden Spaltungen. Darum geht es. Trennung von Gruppen innerhalb von Personengruppen. Was bewirken Drogen? Was bewirken Arzneimittel? Sie geben Ihnen ein persönliches Medikament, das dann zu Ihrem Problem wird, Ihrer Pille, die Sie allein in Ihrem Zimmer, fern von allen anderen, einnehmen. Ich möchte etwas über City of Joy sagen, das unser Zufluchtsort und unser revolutionäres Zentrum im Kongo ist, wo wir Frauen dienen, lieben, umwandeln und aufrichten, die einige der schlimmsten sexuellen Gräueltaten erlebt haben. Es gibt keine individuelle Therapie, weil sie nicht daran glauben. Sie glauben nicht, dass es jemandem außerhalb der Gemeinschaft, außerhalb der Kultur besser geht, und dass man nur heilen kann, wenn die Gemeinschaft heilt.
LF: Ich denke, dass hier das Gefühl eines Traums, der uns versprochen wurde, vielleicht das Leben, das unsere Eltern hatten und das wir nicht führen können, in echte Traurigkeit und Trauer übergeht. Sie haben beide geschrieben, dass Ihr Verhältnis zu Israel und zum Zionismus eine Enttäuschung sei.
GM: Ich habe an einen Traum des Zionismus geglaubt. Ich war früher ein zionistischer Jugendführer. Ich dachte, dies sei das Gegenmittel gegen jüdisches Leid und jüdische Angst. Doch in Wirklichkeit verwandelten sich die Geschichte und der Kontext des Holocaust in einen Traum von der Befreiung, der den Palästinensern einen Albtraum bescherte. Die Angst und Wut, die Juden in Europa erlitten, wurde auf die Palästinenser ausgelagert. Seitdem haben wir es ihnen aufgezwungen. Irgendwann musste ich erkennen, dass man die Sicherheit eines Volkes nicht dadurch gewährleisten kann, dass man ein anderes Volk völlig unsicher und unsicher macht. Das Problem besteht darin, dass die Angst, die ein historisches Trauma hervorruft, es den Menschen erschwert, der Realität ins Auge zu sehen.
V: Ich war nie ein Zionist, aber es fiel mir sehr schwer, Israel zu kritisieren, weil ich Jude bin und die Komplexität dessen gespürt habe. Ich erinnere mich an das erste Mal, als ich nach Israel ging, und ich war schockiert über die Art der Militarisierung des jüdischen Volkes. Ich hatte noch nie so viele Soldaten und jüdische Soldaten gesehen. Ich habe uns immer als nachdenklich, intellektuell, analytisch und literarisch erlebt. Ich denke, Trauer wird übersprungen. Das Gefühl der Hilflosigkeit, das Gefühl, dass man sein Schicksal nicht kontrollieren konnte und den Tod, das Sterben und die Vernichtung von Menschen, die man liebt, miterleben musste. Wohin geht das alles? Wohin führt diese Hilflosigkeit? Meines Wissens nach geht es entweder in Abneigung über, das heißt, man hält es um jeden Preis fern, und dann wird es krank und verwandelt sich in etwas sehr Giftiges, oder es gerät in Wut. Es wird aggressiv und wird zu etwas, das die Trauer fernhält.
Ich fühle im Moment Trauer, weil ich miterleben muss, was jeden Tag Tausenden von Kindern widerfährt, und dass ich nicht in der Lage bin, auf ihrem Weg einzugreifen. Im Wissen, dass mein Zeuge keine Rettung ist, im Wissen, dass mein Zeuge nicht retten kann. Wohin ging die Trauer des jüdischen Volkes? Wo ist es hin? Und wohin geht die Trauer der Welt? Der Kummer und die Enttäuschung eines jeden Amerikaners, der erkennt, dass es keinen amerikanischen Traum gibt. Wenn Sie Amerika verstehen wollen, schauen Sie sich Donald Trump an. All diese Anziehungskraft auf ihn hat mit Wut zu tun. Ich denke, es hat mit Gewalt zu tun, die allmählich ein Ventil findet, weil wir nicht zugehört haben und den Menschen nicht das Gefühl gegeben haben, in einer Gemeinschaft zu sein.
LF: Wenn Sie über die Trauer der Welt sprechen, egal ob Sie Israeli oder Amerikaner sind, leben wir alle in der Trauer über gestohlenes Land, von gestohlenen Hoffnungen und Träumen, davon, Nutznießer der Verluste anderer zu sein. Wie gehen wir damit um?
GM: Traumata trennen uns von uns selbst. Wenn man hilflos, klein und schwach ist und Schmerzen hat, ist es für den Organismus eine Schutzmaßnahme, sich zu dissoziieren. Dieselbe Trennung führt später im Leben zu allen möglichen Problemen, sei es in Bezug auf die körperliche Gesundheit, die geistige Gesundheit, die sozialen Beziehungen oder die persönlichen Beziehungen. Das ist mir alles passiert. Ich musste mit meiner eigenen Depression klarkommen. Wirkliche Befreiung kommt nicht dadurch, dass man versucht, seinem Schmerz und Trauma zu entfliehen, sondern darin, es anzunehmen und daraus zu lernen.
LF: Wie können wir das betrachten, was so schwer zu erkennen ist, und wie können wir mit dem leben, was so schwer zu wissen ist?
V: Befreiung kommt nur durch den Blick auf die Wahrheit. Als ich schrieb Die EntschuldigungAls ich die Entschuldigung meines Vaters an mich schrieb, musste ich Mitgefühl für meinen Täter haben. Ich musste in ihn hineinklettern und versuchen zu verstehen, warum er das getan hat, was er mir angetan hat. Es war qualvoll, aber es war die größte Befreiung meines Lebens, denn mir wurde klar, dass es nichts mit mir zu tun hatte. Es hatte mit meinem Vater und seiner Projektion zu tun. Er hat mich nicht gesehen. Er sah durch sein eigenes Trauma eine Vorstellung von mir und das war meine größte Befreiung. Jedes Mal musste ich mir sagen: „Oh, du wirst dich nie um deinen Bruder kümmern, sonst wirst du dich nie darum kümmern.“ Jedes Mal, wenn ich dieses „Zu viel“ habe, weiß ich, dass ich mich damit auseinandersetzen muss. Das ist auf einer persönlichen Ebene. Wir müssen das auf einer historischen Ebene tun. Wenn Sie sich nicht mit der Geschichte dessen befassen möchten, was den indigenen Völkern in diesem Land widerfahren ist, müssen Sie hier nachschauen. Wenn Sie Angst davor haben, sich anzusehen, was den Afroamerikanern in den 400 Jahren der Sklaverei und Jim Crow widerfahren ist, müssen Sie genau dorthin schauen. Das bedeutet nicht, dass es sich immer gut anfühlen wird. Sie werden einen Prozess der Humanisierung durchlaufen. Sie werden zutiefst mitfühlend, zutiefst menschlich und zutiefst offen, mehr als je zuvor.