Danzig, Polen – Solidarity, die unabhängige polnische Gewerkschaft, die vor vier Jahrzehnten eine Lawine von Meinungsverschiedenheiten auslöste, die den Kommunismus hinwegfegte, hat heutzutage bescheidenere Ambitionen. Zunächst einmal will es seine Sperrholzplatten zurück.
Die mit Freiheitsforderungen bekritzelten Bretter, die 1980 auf der Lenin-Werft in Danzig an eine Wand gehisst wurden, sind seit 2014 in einem Museum ausgestellt, das inmitten der Ruinen einer Anlage errichtet wurde, die vor Jahren die meisten ihrer Arbeiter entlassen hatte.
Das Museum, eine Oase schillernder Moderne, die mit Mitteln der Europäischen Union errichtet wurde, ist den Idealen gewidmet, die die Solidarnosc im Jahr 1980 antrieben, als sie eine vielfältige, westlich wirkende Oppositionsbewegung mit 10 Millionen Mitgliedern war.
Heute ist diese Bewegung zu einer schmalen und zutiefst konservativen Kraft zusammengeschrumpft, die sich jedoch rühmt, sich für diejenigen einzusetzen, die vom oft schmerzhaften Übergang Polens zum Kapitalismus zurückgelassen wurden, obwohl sie dem Kommunismus erbittert ablehnend gegenüberstehen.
Diese Verschiebung hat die Sperrholzplatten, die mit fast religiöser Ehrfurcht als „die Tafeln“ bezeichnet werden, in den Mittelpunkt eines erbitterten Gerangels um Polens Vergangenheit und Zukunft gerückt.
Anstelle des Symbols der Einheit, das sie einst war, ist Solidarität zu einem Emblem der Spaltungen geworden, die heute die Politik an der ehemals kommunistischen Ostflanke Europas bestimmen, wo die durch das Ende des Kommunismus geweckten Hoffnungen und die Aussicht auf eine Wiedervereinigung mit dem Rest Europas oft geronnen sind in mürrische, nach innen gerichtete Unzufriedenheit.
Die Gewerkschaft ist nicht mehr in der Opposition, sondern eng mit Polens intoleranter nationalistischer Regierungspartei Recht und Gerechtigkeit verbunden.
„Solidarität damals und Solidarität heute repräsentieren zwei unterschiedliche Visionen von Polen“, sagte Adam Michnik, ein Intellektueller, der sich in den 1980er Jahren auf die Seite der streikenden Arbeiter in Danzig stellte. Die heutige Solidarität sei eine „sehr kleine Karikatur“ der Gewerkschaft, die er einst unterstützt habe.
Anstatt sich für Freiheiten einzusetzen, setzt sich Solidarno heute auf Regierungsseite aktiv gegen Schwule, Lesben und alle anderen ein, die ihrer Meinung nach der polnischen Nation und ihren traditionellen Werten nicht genügend Respekt entgegenbringen.
Den alten Kampf gegen den Kommunismus als einen heutigen Kampf gegen Homosexualität umschreibend, fragte ein Titelartikel letztes Jahr in der Wochenzeitung von Solidarity: „Ist LGBT eine neue neomarxistische Ideologie?“ Es zeigte ein Bild des sowjetischen Hammers und der Sichel, die auf einer Regenbogenflagge angebracht waren.
Für die heutige Solidarno ist es ein wesentlicher Bestandteil einer konservativen Kampagne, die Vergangenheit zurückzugewinnen und so umzugestalten, dass sie Polens gegenwärtige Richtung rechtfertigt.
„Es ist nur eine Frage der Zeit, bis wir sie zurückbekommen“, sagte Roman Kuzminski, ein ehemaliger Werftarbeiter, der heute Solidarnosc-Führer in Danzig und ein loyaler Wähler für Recht und Gerechtigkeit ist.
Er bestritt, dass seine Gewerkschaft, die einst eine mächtige Oppositionsstimme war, jetzt der Regierung dient, und bestand darauf, dass sie nur die Interessen der Mitglieder verfolge.
Lech Walesa, Gründungsvorsitzender von Solidarity in Danzig während der Streiks, die zum Zusammenbruch des Kommunismus in Polen und in ganz Osteuropa führten, sagte, die Gewerkschaft sei heute „so anders als sie war, dass sie nicht mehr denselben Namen verwenden sollte“.
„Nichts verbindet mich so mit Solidarity, wie es jetzt ist. Wir haben völlig unterschiedliche Ziele und Interessen“, sagte Walesa in seinem Büro im European Solidarity Center, einem Komplex, der das Museum mit den Tablets sowie eine Bibliothek und ein Forschungszentrum umfasst.
Auf den Tafeln sind die 21 Forderungen aufgeführt, die Solidarno unter der Führung von Herrn Walesa im August 1980 vorgebracht hat. Die erste davon war das Recht, eine unabhängige Gewerkschaft zu gründen, gefolgt von Forderungen, dass die Regierung die verfassungsmäßigen Rechte und Freiheiten respektiert und die wirtschaftlichen Bedingungen verbessert.
Die Tafeln sind Leihgaben des Europäischen Solidaritätszentrums aus einem Danziger Schifffahrtsmuseum, dem sie in den 1980er Jahren von Solidarnosc-Aktivisten zur Verwahrung übergeben wurden.
Nach der Machtübernahme von Recht und Justiz im Jahr 2015 forderte sie die Rückgabe der Tafeln an das Museum, das sie über das Kulturministerium kontrolliert.
Das Europäische Zentrum für Solidarität lehnte dies ab und beklagte sich, dass „anstatt die Vielfalt der ersten Solidarität an ihrem 40.
Aleksander Hall, Historiker und ehemaliger Solidarno-Aktivist, beschrieb den Kampf als Teil eines größeren politischen Kampfes in Polen um die Kontrolle über das heroische, aber umstrittene Erbe der 1980er Jahre und ‘90er Jahre.
Religiöse Konservative und Nationalisten, die Recht und Gerechtigkeit dominieren, „wollen die gesamte Geschichte der Solidarität für sich beschlagnahmen“ und müssten dazu die Tafeln von ihren ideologischen Feinden bekommen. Für alle, die in Polen politische Legitimität und Unterstützung suchen, fügte Hall hinzu: „Solidarität ist ein großer Vorteil.“
Die Gewerkschaft hat sogar das Eigentum am berühmten rot-weißen Logo von Solidarity geltend gemacht, zum Zorn ihres Schöpfers, des Grafikdesigners Jerzy Janiszewski. Herr Janiszewski bestand in einem Telefoninterview aus Spanien, wo er lebt, darauf, dass er das Urheberrecht besitzt und es nie an eine Gewerkschaft weitergegeben hat, die „nicht die Interessen der Arbeitnehmer, sondern der Regierung verteidigt“.
Herr Michnik, der ehemalige Unterstützer der Solidarno, sagte, die durch den Kampf gegen den Kommunismus geschaffene Einheitsfront werde immer zersplittern, sobald der gemeinsame Feind besiegt sei.
Aber Herr Michnik, jetzt Chefredakteur der Gazeta Wyborcza, einer liberalen Zeitung, die sich gegen Recht und Gerechtigkeit richtet, betrachtet die heutige regierungsorientierte Version von Solidarität als Bedrohung.
„Damals war es eine Massenbewegung von Millionen mit unterschiedlichen Tendenzen und Strömungen, aber ihre wesentliche Prämisse war, dass Polen demokratisch, tolerant und pro-westlich ist“, sagte er. „Die heutige Solidarität ist eine Organisation mit nur wenigen Leuten, die die Zerstörung der Demokratie unterstützt und antiwestliche Kräfte unterstützt.“
Der Riss geht teilweise auf zwei völlig unterschiedliche Ansichten von Herrn Walesa zurück, der auf der ganzen Welt gefeiert wurde und 1983 den Friedensnobelpreis erhielt, aber jetzt von der Führung seiner ehemaligen Gewerkschaft und ihren Regierungsverbündeten verunglimpft wird.
Das böse Blut ist persönlich, genährt durch die Verachtung von Herrn Walesa gegenüber Jaroslaw Kaczynski, dem Führer von Law and Justice, und seinem Zwillingsbruder Lech Kaczynski, einem ehemaligen Präsidenten, der 2010 starb.
„Sie waren unbedeutende Aktivisten“, sagte Walesa und bemerkte, dass Jaroslaw Kaczynski im Gegensatz zu ihm und den meisten anderen wichtigen Akteuren der Solidarität „nicht einmal verhaftet“ wurde, nachdem die Kommunistische Partei im Dezember 1981 das Kriegsrecht verhängt hatte.
Die Regierungspartei hat eine rivalisierende Erzählung, in der Herr Walesa als Verräter dargestellt wird, weil er 1989 mit der kommunistischen Führung eine friedliche Machtübergabe ausgehandelt hatte.
Law and Justice hat Herrn Walesa wiederholt vorgeworfen, Mitgliedern der ehemaligen kommunistischen Elite erlaubt zu haben, der Bestrafung zu entgehen und auf Kosten der einfachen Polen vom Übergang zum Kapitalismus zu profitieren.
Das gleiche Narrativ wird von Solidarity angenommen, die seit 2010 von Piotr Duda geführt wird, einem kampflustigen ehemaligen Fallschirmjäger und Dreher in einem heute nicht mehr existierenden Stahlwerk, der Polens frühere liberale Regierung und Herrn Walesa beschuldigt, normale Arbeiter verkauft zu haben.
Nachdem Herr Walesa 1990 Polens erster frei gewählter Präsident wurde, begann das Land mit einem Crash-Privatisierungsprogramm, seine Wirtschaft zu sanieren.
Laut Roman Sebastyanski – einem Beamten des Solidarity Heritage Institute, das 2019 von der Gewerkschaft als Rivale des Europäischen Solidaritätszentrums gegründet wurde – verriet diese „primitive Schocktherapie“ viele, die die antikommunistische Sache unterstützt hatten, und verließen den Raum sie arbeitslos.
„Wir hatten eine unblutige Revolution, aber es gab enorme Kosten: Hunderte von Fabriken und Arbeitsplätzen wurden geschlossen“, sagte er.
Auf der Danziger Werft ist dieses Gemetzel immer noch sichtbar, wo im Kommunismus rund 17.000 Arbeiter auf wenige Hundert Menschen geschrumpft sind, weil Land an private Investoren verkauft wurde und High-End-Wohnblöcke um stillgelegte Werkstätten entstanden. Die Hauptwerft ging 1996 in Konkurs.
„Wir haben wirklich geweint, als es geschlossen wurde“, erinnert sich Helena Dmochowska, die 34 Jahre lang als Kranführerin auf der Werft arbeitete. „Wie konnte das mit einem so großen und mächtigen Arbeitsplatz passieren?“
Sie sagte, dass sie Recht und Gerechtigkeit nicht unterstütze, aber auch die liberalen Gegner der Regierungspartei nicht mochte. „Alle haben uns ausgetrickst“, sagte sie.
Das Europäische Solidaritätszentrum, das sich über die Niederlage des Kommunismus freut, erwähnt nicht den Preis, den ehemalige Schiffbauer zahlen müssen, die ihre Arbeit verloren haben, sagte Sebastyanski. „Sie existieren dort drüben im Weltraum“, sagte er.
Das 2014 eröffnete riesige Zentrum überragt die heute größtenteils verfallene ehemalige Werft und ein kleines Backsteingebäude, in dem sich ein bescheidenes Konkurrenzmuseum befindet, das von der heutigen Solidarno kontrolliert wird. Die beiden Museen sind nominell Partner, fördern aber diametral entgegengesetzte Ziele, eines feiert Herrn Walesas und Polens Rolle in einer größeren europäischen Geschichte, das andere konzentriert sich eng auf polnische Schiffbauer.
Aleksandra Dulkiewicz, die liberale Bürgermeisterin von Danzig, beklagte, dass der Kampf um die Kontrolle über das Erbe der Solidarno so aus dem Ruder gelaufen sei. Die Gremien mit den 21 Forderungen seien Opfer einer Kampagne von Law and Justice zur „Kontrolle und Neuschreibung der Geschichte“ geworden.
„Jedes Land, jede Geschichte, jede Legende braucht ihre Symbole, und eines der wichtigsten Symbole für uns sind diese Tafeln mit den 21 Forderungen“, sagte sie. “Deshalb gibt es so einen großen Kampf.”