Palästinenser lassen sich auch von Black Lives Matter inspirieren, und ich fragte, ob dies Herrn Tasama veranlasst hatte, Vergleiche zwischen seinem Kampf und ihrem zu ziehen. Er sagte, er habe es nicht wirklich bedacht.
Tatsächlich habe ihn seine Suche nach Zugehörigkeit vielleicht in die entgegengesetzte Richtung getrieben: Was ihn letztlich trage, sei seine Verbindung als Jude zu diesem Land.
„Es ist unser Recht, hier zu sein“, sagte er. “Dies ist der Ort, den Gott uns gegeben hat.”
Wir haben die Abzweigung nach Araqib, einem Beduinendorf in der Negev-Wüste, verpasst. Araqib ist nicht auf offiziellen Karten verzeichnet, und es gibt weder einen Wegweiser noch eine Auffahrt von der Autobahn. Um es zu finden, muss man wissen, wo man suchen muss.
Die Polizei wusste jedoch, wo. Eine Stunde nach uns kamen sie in einem Konvoi aus fünf Polizeiautos und einem Lastwagen mit zwei Bulldozern an und schickten die Pferde der Dorfbewohner in die Wüste. Im Sand unter einem Baum liegend, an seinen Gebetsketten herumfummelnd, sprang der alternde Dorfscheich auf und schrie seinen Sohn an, er solle die Polizei jagen.
„Mach ihre Fotos!“ er schrie.
Es war eine vergebliche Geste. Seit 2010 hatte die Polizei nach Angaben eines Menschenrechtswächters 191 Mal Teile des Dorfes abgerissen; eine Kamera hatte sie nie abgeschreckt. Diesmal rissen ihre Bulldozer zwei Zelte nieder und verließen sie dann so schnell, wie sie gekommen waren.
„Das war Nummer 192“, sagte Aziz al-Turi, der Sohn des Scheichs.
Die Familie al-Turi stammt von beduinischen arabischen Nomaden ab, die die Region jahrhundertelang durchquerten und sich später vor der Gründung Israels im Negev niederließen.
Israel sagt, dass die meisten Beduinen kein Recht auf das Land haben, da ihre Eigentumsansprüche nie in Grundbüchern aus der osmanischen Zeit eingetragen wurden. Seit Jahrzehnten versucht die Regierung, mehr als 30 Beduinen-Gemeinden von ihren traditionellen Weidegründen im Negev in sieben eigens dafür gebaute Städte zu verlegen.
Der prominenteste Holdout ist Araqib. Die Bewohner zeigten uns Kopien eines Kaufdokuments, von dem sie behaupten, dass sie das Land 1905 von einem anderen Stamm gekauft haben. Der Staat sagt, die Osmanen hätten den Verkauf nie dokumentiert.