Verbotenes Notizbuchvon Alba de Céspedes, übersetzt aus dem Italienischen von Ann Goldstein (Astra House). Dieser intime, subversive Roman, der 1952 in Italien veröffentlicht wurde, wird durch die immer hektischer werdenden geheimen Tagebucheinträge einer Frau namens Valeria erzählt. Vor dem Hintergrund des Traumas und der Entbehrungen der Nachkriegszeit kämpft Valeria mit den Finanzen ihres Haushalts, einer Romanze mit ihrem Chef, der beruflichen Unzufriedenheit ihres Mannes und den Liebesaffären ihrer erwachsenen Kinder. Indem sie diese Spannungen ihrem Tagebuch anvertraut – der einzigen Möglichkeit, sich in ihrem beengten Leben auszudrücken – wird sie sich bewusst, wie die Gesellschaft berufstätige Ehefrauen behandelt, und konfrontiert eine tiefe Ambivalenz gegenüber ihrem Mann und ihren Kindern. Sie kommt zu dem Schluss, dass alle Frauen, um einen Sinn in ihrer Welt zu finden, „ein schwarzes Notizbuch verstecken, ein verbotenes Tagebuch. Und sie alle müssen es zerstören.“
Dieses Leben nach dem Toddurch eine. E. Stallings (Farrar, Straus & Giroux). In diesem Band ausgewählter und nicht gesammelter Gedichte verleiht Stallings’ formaler Einfallsreichtum ihren philosophisch und erzählerisch überzeugenden Versen eine Musik. Sie lässt sich vom täglichen häuslichen Leben und von der Mythologie und Geschichte Griechenlands inspirieren, wo sie lebt, und erschafft clevere, aber tiefgründige Meditationen über Liebe, Mutterschaft, Sprache und Zeit. Ein besonderes Vergnügen ist es, bestimmte Persönlichkeiten – Persephone, Daphne und Alice (of Wonderland) – immer wiederkehren zu sehen, begleitet von immer tiefer werdenden Resonanzen. „Song for the Women Poets“ endet mit „Und ein Teil von dir verlässt Tartarus, / Aber ein Teil bleibt dort, um zu wohnen – / Ihr, die ihr beide Orpheus seid / Und sie, die er in der Hölle zurückgelassen hat.“
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Schraffurvon Jenni Quilter (Riverhead). Quilters Memoiren über die Empfängnis eines Kindes durch IVF bieten eine Geschichte der Behandlung und eine scharfe Befragung ihrer Erfahrungen. Sie erinnert sich daran, dass sie zu IVF kam, „getrieben von Trauer und Angst und dem Wunsch, eine Vorgehensweise zu wählen, die schwer genug zu ertragen ist, geschweige denn gleichzeitig zu hinterfragen“, fragt sie, wie viel von der Sehnsucht nach einem Kind persönlich ist und wie Vieles ist historisch und kulturell bedingt. Wie überdenken wir Reproduktionstechnologien, damit sie nicht konservative Vorstellungen von Mutterschaft, Klasse und Rasse reproduzieren? Quilter merkt an, dass IVF „den allgemeinen Ton der Mutterschaft vorwegnimmt, bevor Sie überhaupt schwanger sind, weil es die Vorstellung von gerechtfertigtem Schmerz vorwegnimmt, sogar nachahmt.“