Israel befindet sich jetzt in einer der schwersten Krisen, die es je erlebt hat. Auch nach der Ermordung von Premierminister Yitzhak Rabin waren die Gefahren, denen das Land ausgesetzt war, weniger greifbar: Im November 1995 war klar, dass ein neuer Premierminister in einem rechtmäßigen, geordneten Übergang eingesetzt werden würde. Die Situation ist jetzt anders. Drei der extremistischsten, nationalistischsten Mitglieder des israelischen Parlaments – Justizminister Yariv Levin; Vorsitzende des Verfassungs-, Rechts- und Justizausschusses Simcha Rothman; und Benjamin Netanjahu, der nahezu allmächtige Premierminister – handeln mit aller Macht und ohne Bedenken, um ein neues Rechtssystem anstelle des derzeitigen zu schaffen, von dem sie behaupten, dass es sie diskriminiert und nicht ihre Weltanschauung oder ihre Werte repräsentiert.
Rechtlich sind sie im Recht: Bei den letzten Wahlen in Israel im vergangenen November lagen die Parteien, die jetzt die Regierungskoalition bilden, in der 120-köpfigen Knesset mit vier Abgeordneten vorne. Aber sie wenden ein überstürztes und kriegerisches Verfahren an, das in Israel beispiellos ist. Ihr Ziel ist es, nicht nur eine Reihe von Änderungen am bestehenden System vorzunehmen, sondern eine totale Veränderung der DNA des Landes.
Wenn die Initiatoren dieser sogenannten Justizreform ihren Gesetzgebungsprozess abschließen können, werden sie die Rechtsstaatlichkeit in Israel effektiv aufheben. Die Justiz würde der Knesset und der Regierung untergeordnet, und neue Richter würden von Politikern ernannt. Mit anderen Worten, den Bürgern Israels würde kein Rechtsschutz mehr gegen die Willkür des Regimes garantiert. Wird der Prozess zu Ende geführt, wird Israel keine Demokratie mehr sein und könnte unter Umständen zu einer Diktatur verkommen.
Netanjahu ist in Gerichtsverfahren verwickelt, da er wegen Bestechung, Betrug und Untreue angeklagt wurde. Er hat bewiesen, dass er willens und in der Lage ist, alles in seiner Macht Stehende zu tun, um das gesamte Rechtssystem zu ändern, um einer Gefängnisstrafe zu entgehen. Zu diesem Zweck hat er sich mit den messianischsten, brutalsten und unappetitlichsten Elementen der israelischen Gesellschaft verbündet und ihren Vertretern entscheidende und hochsensible Regierungsressorts übergeben. Hat dieser Mann irgendwelche Einschränkungen?
Netanjahu behauptet, dass sein Sieg bei den letzten Wahlen – die er mit einem Vorsprung von 30.000 Stimmen gewann – ihn dazu berechtigt, das umzusetzen, was er die „Reform“ nennt. Doch die israelischen Bürger stimmten nicht dafür, solch ein drastisches Vorgehen zu genehmigen. Praktisch gesehen bedeuten die Änderungen, die den Gesetzgebungsprozess durchlaufen, dass der Premierminister die Macht hätte, alle Entscheidungen zu treffen, die er für richtig hält, ohne Rücksicht auf die Wünsche, Prinzipien oder das Wohlergehen der halben Nation.
Jeder Israeli gehört der einen oder anderen Minderheit an. Jeder von uns könnte nach diesem oder jenem Gesetz Opfer von Missbrauch werden, der institutionalisierter Diskriminierung aufgrund von Geschlecht, Rasse, Religion, Nationalität oder sexuellen Vorlieben ausgesetzt ist. Und das ist zum Teil der Grund, warum Hunderttausende Israelis jede Woche auf die Straße gehen, um gegen diesen übereilten Putsch zu protestieren. Sie fordern einen sofortigen Stopp der Prüfung dieser antidemokratischen Gesetze, gefolgt von ernsthaften und fairen Verhandlungen über die künftigen Eigenschaften des israelischen Justizsystems. Während ich dies schreibe, haben sich Netanjahu und sein Volk geweigert, ihre legislative Dampfwalze auch nur für eine Sekunde zu bremsen, und die Demonstranten gehen ebenfalls mit Volldampf voran: Sie blockieren Autobahnen, füllen Stadtplätze, stören den Tagesablauf. Der gesamte Staat ist in diesem Chaos gefangen; Angst und Sorge überwiegen.
Die kommenden Tage werden entscheidend für die Zukunft des Landes sein. Eine einzige Kugel könnte das Drama an einen völlig anderen Ort bringen, wo Mitglieder beider Lager das Gesetz – oder vielmehr die Gesetzlosigkeit – in ihre eigenen Hände nehmen und eine weitaus schrecklichere Realität herbeiführen würden als die, in der wir leben. Aber immerhin Wenn dieses alptraumhafte Szenario nicht eintritt, ist Israel immer noch dabei, eine tragische Lektion über sich selbst zu lernen.
Wo soll man anfangen? Vielleicht mit Erstaunen darüber, wie schnell die meisten Israelis ihr Gefühl von Macht und existentieller Sicherheit verloren haben, ein Gefühl, das bis zur Arroganz solide schien und sich nun in eine Angst vor ihrer nationalen Heimat aufgelöst hat – und vielleicht jeden Tag jetzt auch vor ihrer Privathäuser – werden brennen.
Fernseh- und Radiostudios sind voll von Experten, die einen Bürgerkrieg prophezeien. Rechte greifen Demonstranten mit Fäusten, Tränengas und sogar Blendgranaten an. Es gab Versuche, Demonstranten zu überfahren. Die Rede von „Blut auf den Straßen“ und „der Zerstörung des dritten Tempels“ liegt in der Luft, mit herzzerreißenden Echos traumatischer historischer Erinnerungen.
Kann ein Fremder diesen schwindelerregenden Wechsel von einem Gefühl immenser Macht zu der Zerbrechlichkeit und Angst verstehen, die plötzlich eine ganze Nation erfasst hat? Ohne diesen Mechanismus der nationalen Psyche zu verstehen, bin ich mir nicht sicher, ob es möglich ist, „das Israeli“ zu entziffern. Und die vielleicht größte Geschichte des heutigen Israeltums ist die Zerschlagung einer Illusion, an deren Pflege alle israelischen Führer so hart gearbeitet haben: unsere wundersame nationale Einheit, die von uns erwartet wird, mit all unserem Sein anzustreben. Jetzt, da die Risse in unserer Gesellschaft offengelegt wurden, zeigt sich auch, wie brüchig und falsch diese sogenannte Einheit immer war und wie feindselig sich die verschiedenen Bestandteile und ihre Überzeugungen gegenüberstehen.
Denn wie kann es echte Einigkeit zwischen Fraktionen geben, die sich gegenseitig als existenzielle Bedrohung ansehen? Wie kann es Einheit geben, wenn wir nicht wirklich die nationale, staatsbürgerliche Arbeit geleistet haben, um mit der Wut, Feindseligkeit und Beleidigung zu kämpfen, die sich so tief verwurzelt haben, dass die Vorstellung, das Land in das Israel und Judäa der biblischen Zeit zu spalten, beginnt, würdig zu klingen Rücksicht?
Wie kann es zum Beispiel Einheit zwischen den Hunderttausenden von Siedlern geben, die beträchtliche Teile des besetzten Landes in der Westbank erobert haben, die sie als angestammtes Land betrachten, das ihnen von der Bibel selbst zuerkannt wurde, und umgekehrt diesen Israelis? die die Siedler als das Haupthindernis für ein Friedensabkommen zwischen Israel und den Palästinensern ansehen – mit anderen Worten, diejenigen Israelis, die glauben, dass die Siedler die größte Bedrohung für die Zukunft ihrer Kinder darstellen?
Und was ist mit den mehr als 1 Million ultraorthodoxen Juden, die sich weigern, ihre Kinder zum Militärdienst zu schicken, weil das Beten und das Thora-Studium ihrem Glauben nach den Fortbestand des jüdischen Volkes garantiert? Wie kann Einheit oder gar eine vernünftige Partnerschaft zwischen ihnen und den Israelis bestehen, deren Söhne und Töchter gesetzlich verpflichtet sind, bis zu drei Jahre beim Militär zu dienen, von denen einige ihr Leben für das Land opfern?
Seit so vielen Jahren, seit der Staat Israel gegründet wurde, hat die Mehrheit der Israelis diesem verzerrten Arrangement zugestimmt, bei dem sich die Religion wie Efeu um die Politik bindet, sich von ihr ernährt und allen anderen Israelis eine fremde Lebensweise diktiert zu ihnen. Machen wir jetzt die ersten Wahrnehmungsschritte hin zu einer Trennung von Religion und Staat?
Es gibt andere Probleme, andere infizierte Gebiete – zum Beispiel der Status der arabischen Bürger Israels – die in den 75 Jahren des Bestehens des Staates ungelöst geblieben sind und ein unmögliches und fast wundersames Gleichgewicht aufrechterhalten haben. Nach den Schockwellen der Feindseligkeit und des gegenseitigen Hasses, die von der derzeitigen Regierung provoziert wurden, könnten diese Fragen wirkliche Antworten erfordern und die Schaffung einer neuen Ordnung erzwingen, einen überarbeiteten Vertrag zwischen den unterschiedlichen israelischen Stämmen – und zwischen jedem von ihnen und ihrem Staat.
Und wir haben kaum über die Besetzung gesprochen. Die Anführer der Protestbewegung haben klugerweise entschieden, die wichtigste Debatte, um die die israelische Gesellschaft seit 55 Jahren, seit Israel das Westjordanland und den Gazastreifen besetzt hat, gespalten ist, – zumindest vorerst – auszusetzen. Sogar jemand wie ich, der seit mehr als vier Jahrzehnten gegen die Besatzung kämpft, erkennt – wenn auch traurig – an, dass eine öffentliche Diskussion über die Besatzung die Protestbewegung einfach spalten und zerschlagen und große Teile der Öffentlichkeit vertreiben würde. Gegenwärtig können die meisten Israelis die Besatzung einfach nicht klar sehen. Noch nicht. Aber ich finde einen gewissen Trost darin, dass politische und soziale Fragen, die jahrelang wie sumpfige Gewässer stagnierten, jetzt vielleicht in Bewegung geraten. Und vielleicht wird die Aussicht, die Besetzungsfrage neu zu beleben, auf eine neue, kreative und kühnere Weise wieder auftauchen und beginnen, das Bewusstsein der Menschen zu beeinflussen.
Tektonische Platten verschieben sich unter unseren Füßen. Ich kann mir vorstellen, dass die Menschen, die versuchen, das Land zu kapern, die den Mut haben, das israelische Rechtssystem umzuschreiben, nicht mit einem so weit verbreiteten und eifrigen Widerstand gerechnet haben. Sogar die Demonstranten, diejenigen, die gegen die sogenannte Reform sind, scheinen überrascht zu sein über ihre eigenen Quellen von Inbrunst, Leidenschaft und Mut. Hunderte von Unternehmen und Organisationen, Einzelpersonen, darunter aktuelle und ehemalige Shin Bet- und Mossad-Beamte, technische Führungskräfte, El Al-Piloten und viele andere öffentliche und private Einrichtungen schließen sich jeden Tag den Reihen der Demonstranten an. Tausende Reservisten, die das Rückgrat der Armee bilden, haben angekündigt, sich nicht zum Dienst zu melden. Sogar Seniorenheimbewohner im Rollstuhl gehen auf die Straße und protestieren gegen die Zerstörung des Staates, für den sie gekämpft haben.
Vielen dieser Aktivisten – vor allem den Jüngsten unter ihnen – wurde jahrelang vorgeworfen, sie seien egoistisch, zynisch, verwöhnt, hätten weder Wurzeln noch Zugehörigkeit zu ihrem Land. Und sie wurden in Israel mit dem schlimmsten Vorwurf konfrontiert: unpatriotisch zu sein. Aber dann kam dieser große Umbruch, und zum Erstaunen aller veranlasste er Hunderttausende von Israelis, neue und alte Identitätsspeicher, Werte und Zugehörigkeiten aufzudecken – sogar ihre Liebe zu Israel zu bekennen, ein Gefühl, das zuvor in manchen Kreisen als unangenehm galt .
Menschen, die jahrzehntelang nicht den blau-weißen Davidstern gehisst haben, der Israels Flagge ist, schwingen ihn jetzt auf Demonstrationen, ein wenig unbeholfen, aber dennoch mit Stolz in ihrer Reklamation dessen, was sich der rechte Flügel angeeignet hat. Viele Israelis haben plötzlich entdeckt, dass es möglich ist, ihr Land zu lieben – nicht mit sentimentaler, kitschiger Liebe, nicht mit faschistischer Götzenanbetung, sondern mit einer Hingabe mit klaren Augen, die aus dem Wunsch stammt, dieses Land zu unserer Heimat und zu einer echten zu machen Streben nach einem friedlichen Zusammenleben mit unseren Nachbarn. Diese neu entdeckte Emotion gründet auf einem wohlüberlegten und reifen Bürgersinn und einem – jetzt umso tieferen – Verständnis für den Geist der Demokratie, des Liberalismus, der Gleichheit und der Freiheit.
Dieser Artikel wurde von Jessica Cohen übersetzt.