Santo DOmingo, Domikaner Röffentlich—Es gibt einen stadtweiten Stromausfall. Keine Straßenlaternen, keine Ladenbeleuchtung – nur Scheinwerfer von vorbeifahrenden Autos. „Das ist ein typischer Freitagabend“, sagt Alicia Mendez Medina, und hinter ihr nickt eine Bodega-Mitarbeiterin. Alicia verabschiedet sich von ihr und wir machen uns auf den Weg zum Parque Duarte, dem Ort, den viele als „the Es Ort“ für das Nachtleben in Santo Domingo. Sie bestellt Wein.
„Dieses Land ist ein Chaos“, lacht sie und schenkt sich ein Glas ein. Ich kann nur ihre Wangenknochen und ihre Augen sehen, ihren Rücken beleuchtet von Telefontaschenlampen von Passanten. Wir beginnen unser Gespräch erneut, diesmal in fast völliger Dunkelheit.
Wir befinden uns knapp 3,2 km vom Nationalpalast entfernt, wo sich im März 2021 Hunderte von Frauen und Verfechterinnen reproduktiver Rechte versammelten – um sich für die politischen Entscheidungsträger einzusetzen, um die Versprechen zu halten, die sie im Wahlkampf 2020 gemacht haben: das archaische Strafrecht des Landes zu revidieren Code, und insbesondere das totale Abtreibungsverbot des Landes ändern.
Die Proteste wurden zu einem dreimonatigen Sit-in, in dem drei Ausnahmen von dem Verbot gefordert wurden, die Frauen und Geburtshelferinnen im Falle von Vergewaltigung, Inzest oder wenn ihre Gesundheit gefährdet ist, legal den Zugang zu einer Abtreibung ermöglichen würden. Schnell entstand eine Bewegung, die sich international ausbreitete, als die dominikanische Aktivistin Gina Goico Solidaritätsproteste in New York City für Las Tres Causales organisierte – was „die drei Ursachen“ oder „die drei Gründe/Umstände“ bedeutet.
Fast zwei Jahre seit den Protestcamps ist Las Tres Causales nicht bestanden worden, und die Strafverfahren haben sich zum Schlechteren gewendet. Am 14. Februar 2023 verabschiedete der dominikanische Senat einen neuen Kodex (der nun von der Abgeordnetenkammer und Präsident Luis Abinader genehmigt werden muss), der die drei Gründe für die Erlaubnis zur Abtreibung nicht enthält und außerdem festlegt, dass Frauen, die einer Abtreibung zustimmen, zustimmen wird mit ein bis zwei Jahren Gefängnis bestraft und bietet keinen Schutz vor Diskriminierung aufgrund des Geschlechts. Senatssprecher Franklin Romero sagte, dass es am ratsamsten wäre, das Thema Abtreibung vollständig aus dem Strafgesetzbuch zu streichen, um seine endgültige Genehmigung zu ermöglichen – die eine 23-jährige Debatte war – wie von der katholischen Kirche vorgeschlagen.
Feministinnen und Anwältinnen im ganzen Land sind wütend und trauern, insbesondere über den laufenden Fall der 16-jährigen Esmeralda Richiez, die tot aufgefunden wurde, nachdem sie sexuell missbraucht und dann von Professor John Kelley Martinez fünf Abtreibungspillen bekommen hatte. Der 19 Jahre ältere Kelley Martinez hat sich gestellt und wird ermittelt. Fälle wie diese sind in der Dominikanischen Republik üblich, da 65 Prozent der dominikanischen Teenager zwischen 15 und 17 Jahren irgendwann in ihrem Leben sexuelle Gewalt erlebt haben.
Mendez Medina, die der afrofeministischen Gruppe Junta de Prietas angehört, sagt, es gebe noch viel zu tun. „Selbst wenn die Gesetze irgendwann verabschiedet werden sollten, wird es für arme Frauen immer noch nicht so einfach und eindeutig sein; für arme schwarze Frauen in der Peripherie und in den populären Sektoren. Frauen, die keinen Zugang zu Gesundheitsversorgung und Bildung haben, die von ihren eigenen Familien isoliert werden, wenn sie Vergewaltigungen melden, und deren Fälle kaum gemeldet werden; und die nicht beschützt oder ernst genommen werden, wenn sie von ihren eigenen Vätern vergewaltigt werden. Wir müssen das aus einem intersektionalen Blickwinkel betrachten, denn jede Situation ist ganz anders.“
Die Notwendigkeit einer intersektionalen, umfassenden Reform der reproduktiven Gesundheit für Geburtshelfer in der Dominikanischen Republik ist dringend. Das Land ist eines von sechs in Lateinamerika und der Karibik mit einem totalen Abtreibungsverbot, wodurch schwangere Menschen einem angespannten Reproduktionsklima ausgesetzt sind, einschließlich einer Müttersterblichkeitsrate von 104 Todesfällen pro 100.000 Geburten – fast doppelt so hoch wie die Rate der Region – laut ein UNICEF-Bericht von 2019. Dem Bericht zufolge ist bakterielle Sepsis die Ursache für 16 Prozent dieser Todesfälle, die durch den Zugang zu medizinischer Grundversorgung, umfassende Sexualerziehung und die Verbesserung der Qualität öffentlicher Krankenhäuser, in denen 60 Prozent der Geburten stattfinden, verhindert werden könnten.
„Es ist ein grundlegendes, strukturelles Problem – eine Frage des Zugangs, der Freiheit und der Autonomie“, sagt Mendez Medina. „Dominikanische Frauen haben seit Jahrhunderten alleine abgetrieben; es geht nur darum, es sicher tun zu können, um die uns zur Verfügung stehenden Ressourcen zu kennen. Wir müssen auf die Konstruktion der Idee hinarbeiten, dass Frauen für ihr eigenes Schicksal verantwortlich sind.“
Antirassistischer Aktivismus ist lebenswichtig für die Bewegung
A Der UNFPA-Bericht von 2019 zeigt, dass sich im Durchschnitt etwa 39 Prozent der Dominikaner selbst als Indigene oder Mestizen identifizieren, 23 Prozent als gemischte schwarz-weiße Abstammung, 17 Prozent als Schwarze und 14 Prozent als Weiße. Aber im Kontext der komplexen Geschichte und sozialen Dynamik des Landes ist es schwierig, statistisch zu bestimmen, wie viele Schwarze es tatsächlich im Land gibt. Auf nationaler Ebene ist der rassische und ethnische Diskurs nuanciert, wobei mehrere Faktoren dazu beitragen, wie Dominikaner sich selbst und ihre rassische Identität wahrnehmen.
„Jüngste Umfragen haben gezeigt, dass Dominikaner zu etwa 82 Prozent Afro-Nachkommen sind, aber die meisten Dominikaner werden sich nicht als Schwarze identifizieren“, sagt Ruth Pion, Sozialforscherin und Mitglied der Junta de Prietas. „Das ist ein Erbe des Kolonialismus. Uns wurde beigebracht, unsere Schwärze nicht zu akzeptieren und sie als Bedrohung oder Hindernis zu sehen.“
Diese landesweite Auslöschung der Schwarzen – und die Auslöschung der Schwarzen selbst – war größtenteils der Auslöser für die Gründung vieler afrofeministischer Bewegungen im ganzen Land. „Die Menschen, die von den schlimmsten Teilen dieser Gesetze – den Strafen, der Verfolgung und dem Urteil – betroffen sind, sind entrechtete Frauen“, sagt Pion. „Ich denke, die Tatsache, dass der Mainstream-Feminismus das nicht berücksichtigt, bedeutet, dass er nicht alle Frauen repräsentiert; nur ein bestimmter Frauentyp.“
Abgesehen von Junta de Prietas sind Kollektive wie Mujeres Sociopolíticas Mama Tingo, Acción Afro-Dominicana, CONAMUCA, Barrioalante und Aquelarre RD einige von mehreren antirassistischen Basisgruppen im Land, die sich alle für Sicherheit, Bildung, Schutz und Schutz einsetzen Befreiung von Schwarzen und queeren Frauen und jungen Mädchen.
Esther Girón, die zusammen mit Brenda Christopher Aquelarre RD gründete, hatte nie das Gefühl, dass ihre Bedürfnisse und die der ländlichen Gemeinden – die 16 Prozent der Bevölkerung des Landes ausmachen – in der feministischen Mainstream-Bewegung des Landes vertreten waren. Sie kehrte von einem Protest, einem Sitzstreik in der Hauptstadt, zurück in ihr Haus in Bonao, verhungert, mit nichts zu essen in ihrem Kühlschrank. „Ich würde denken: ‚Wow, mein Kampf ist jetzt ums Überleben, ums Überleben’“, sagt Girón. „Wir haben keine Krankenversicherung“, fügt sie hinzu. „Wenn einer von uns krank wird, müssen wir Crowdfunding betreiben, um Zugang zu medizinischer Versorgung zu erhalten.“
Aquelarre RD besteht aus 13 Mitgliedern in der Provinz Monseñor Nouel in der zentralen Stadt Bonao und konzentriert sich auf die Stärkung ihrer Gemeinschaften durch „Volkserziehung“ (oder Bildung in der Sprache des Volkes), Gemeinschaftsworkshops sowie politischen Aktivismus und Protest.
„Wir sehen viele Frauen, die das Mikro nehmen und darüber sprechen, wie sie den Kampf für arme Frauen anführen“, sagt Girón. „Aber wo sind die armen Frauen? Welchen Platz haben ländliche Frauen aus der Arbeiterklasse bei der Konstruktion dieser Strategie? Sie sagen: ‚Wir sind hier, um für diejenigen zu sprechen, die keine Stimme haben‘, aber vielleicht liegt es nicht daran, dass sie keine Stimme haben, sondern daran, dass die feministische Bewegung ihnen nicht zuhört.“
Ein gefährlicher Mangel an Sexualerziehung
„So, wer von Ihnen hat eine umfassende Sexualaufklärung erhalten?“ ist immer die erste Frage, die Aquelarre RD stellt, wenn sie einen Workshop veranstaltet oder ein Bildungszentrum für Frauen und Mädchen besucht, und der Raum verstummt. Niemand hebt die Hand. Einige haben noch nicht einmal davon gehört oder wissen, was es bedeuten würde.
Dies ist die Realität für die meisten Frauen und Gebärenden in der Dominikanischen Republik, da sie zu den höchsten für Teenagerschwangerschaften in Lateinamerika und der Karibik zählt. Laut einem UNFPA-Bericht ist dies größtenteils auf mangelnde Informationen und eingeschränkten Zugang zu Verhütungsmethoden zurückzuführen. Der jüngste Versuch des Landes, Sexualerziehung umzusetzen, war 2015, als das dominikanische Bildungsministerium Pläne ankündigte, umfassende Sexualerziehung in den nationalen Lehrplan aufzunehmen, und Materialien für Pädagogen und Berater entwickelte.
Es wurde jedoch nicht viel getan, um dies landesweit durchzuführen, und die Schüler bleiben ihren Lehrern ausgeliefert. Infolgedessen erhalten nur knapp 7 Prozent der an öffentlichen Schulen eingeschriebenen Schüler Sexualkundeunterricht. Selbst dann „ist es eine Erziehung, die in der Angst vor Sünde und Bestrafung wurzelt“, sagt Dr. Lilliam Fondeur, Gynäkologin und Sexualtherapeutin. Das führt zu Fällen wie dem von Nicole Pichardo, die einen Gynäkologen aufsuchen musste, um endlich die nötige Ausbildung zu bekommen.
„Ich bin mit wenig bis gar keiner Sexualerziehung aufgewachsen“, sagt Pichardo. „Ich musste im Grunde selbst da durchgehen. Ich leide seit langem unter dem Syndrom der polyzystischen Ovarien, also brachte mich meine Mutter mit 15 Jahren zum Frauenarzt.“ Erst dann, sagt Pichardo, sei sie richtig über ihren Körper aufgeklärt worden. „Über Sex, unseren Körper und unsere Autonomie zu sprechen, ist hier ein solches Tabu, dass ich krank werden musste, um Zugang zu der Bildung zu erhalten, auf die ich ein Recht hatte.“
Um diesen Mangel an Informationszugang zu bekämpfen, sponserte Aquelarre RD die Erstellung eines 50-seitigen Sexualaufklärungshandbuchs, das Menschen über Verhütungsmöglichkeiten, Periodenzyklen, sexuell übertragbare Krankheiten, Einwilligung, die Erkennung von Missbrauch und das Treffen von durchsetzungsfähigen Entscheidungen informiert kommt zu ihrer sexuellen Gesundheit und Sicherheit. Bisher haben sie mehr als 10 Bildungszentren in der Provinz besucht und das Buch an mehr als 1.500 junge Frauen und Mädchen im Teenageralter verteilt. Dies ist nur ein kleiner Teil ihres vielschichtigen Kulturreformplans – einer jahrelangen Strategie zur Organisation, Mobilisierung und Ausstattung ihrer Gemeinschaften.
Fondeur arbeitet oft mit den am stärksten gefährdeten jungen Frauen und sagt, dass fast jede einzelne von ihnen vergewaltigt wurde. Vielleicht von ihrem Stiefvater oder von ihrem eigenen Bruder oder Vater.
„Ein Vertreter einer Organisation fragte mich einmal, ob ich nicht von meinem Vater vergewaltigt worden sei, und ich sagte: ‚Das ist unmöglich’, weil fast alle dominikanischen Frauen vergewaltigt wurden“, erzählte Fondeur. „Wenn Sie diese Welt betreten, werden Sie sehen, dass es viele von uns gibt. Das ist unsere tägliche Erfahrung.“
Fondeur sagt, Widerstand gegen Sexualerziehung sei ein Versuch, Frauen entmachtet zu halten.
„Uns wird beigebracht, dass unser Körper für den Dienst an anderen da ist – besonders an Männern“, sagt sie. „Also brauchen wir Bildung, denn das sind Körper, und das sind unser Leben.”