Die politische Führerin und Historikerin Nicaraguas, Dora Maria Téllez, ist frei! Nach 20 Monaten Haft im brutalen El-Chipote-Gefängnis von Managua war Tellez – eine legendäre Figur der sandinistischen Revolution, die schon vor den Wahlen im November 2021 inhaftiert war – einer von 222 politischen Gefangenen, die am 9. Februar von der Regierung von Daniel Ortega und Rosario Murillo freigelassen wurden und sofort mit einem Charterflug nach Washington, DC geschickt, nachdem die Vereinigten Staaten zugestimmt hatten, den Exilanten Asyl zu gewähren.
Als die Guerilla der Sandinisten 1978 den Nationalpalast übernahm, war Téllez die zweite Kommandantin – die einzige Frau unter den Kommandos – und gerade einmal 22 Jahre alt. Die Veranstaltung markierte einen entscheidenden Fortschritt im Widerstand gegen die Diktatur von Anastasio Somoza Debayle. (Die Familie Somoza regierte 39 Jahre lang über Nicaragua). Als Somoza 1979 floh und die Sandinisten die neue Regierung bildeten, wurde Téllez Gesundheitsminister und initiierte ein Programm, das Nicaragua einen Preis der Vereinten Nationen für außergewöhnliche Fortschritte im Bereich der öffentlichen Gesundheit einbringen sollte.
Téllez brach zusammen mit anderen prominenten ehemaligen Revolutionsführern 1995 aus der Sandinistischen Partei aus – zu einer Zeit, als der Autoritarismus von Daniel Ortega immer deutlicher wurde. Sie half bei der Gründung der Sandinistischen Erneuerungsbewegung, „einer demokratischen sandinistischen Partei“, die 2008 von Ortega verboten wurde, kurz nachdem er wieder Präsident geworden war.
Gabriel García Márquez bemerkte einmal, dass Téllez „eine Intelligenz und ein gutes Urteilsvermögen besaß, die ihr für alles Große im Leben gute Dienste geleistet hätten“. Sie sprach kurz nach ihrer Entlassung aus Washington, DC, telefonisch mit uns.
– Linda Mannheim und Mike Lanchin
ML: Soweit ich weiß, wurden Sie auch mit Ihrem Partner wiedervereint, der ebenfalls im Gefängnis war – wie war das?
DMT: Ja, wir waren in den letzten 20 Monaten praktisch in der gleichen Situation, wissen Sie – nicht nah beieinander zu sein. Wir konnten uns im Vorbeigehen sehen, als sie uns beide zum Berufungsgericht brachten…. Aber wir konnten nicht reden oder so. Aber jetzt….wir können endlich wieder zusammen sein. Im Gefängnis waren wir in verschiedenen Flügeln und sie erlaubten uns nie einen gemeinsamen Familienbesuch. Wir haben darum gebeten und unsere Familien haben darum gebeten. Aber wir haben nie die Erlaubnis bekommen. Andere Gefangene durften gemeinsame Familienbesuche mit ihren Partnern machen, aber nicht wir, nein, weil wir Frauen waren, weil sie das Sagen hatten und weil wir so sind.
ML: Wie reagieren Sie darauf, dass die Regierung zuerst Ihnen und dann einer anderen Gruppe von Nicaraguanern die Staatsbürgerschaft entzieht?
DMT: Ich erkenne das Ortega-Murillo-Regime nicht als legitim oder rechtmäßig an, weil es die Wahlen gestohlen hat. Und meine Nationalität hängt offen gesagt nicht von ihnen ab. Ich bin in Nicaragua geboren, ich bin die Tochter eines nicaraguanischen Vaters und einer nicaraguanischen Mutter und niemand kann mir meine Nationalität nehmen. Was sie mir nehmen können, sind meine Bürgerrechte, aber sie … haben das allen Nicaraguanern genommen. Es gibt in Nicaragua keine einzige Person, der das Recht auf freie Meinungsäußerung, Vereinigungsfreiheit, Demonstrationsfreiheit und die Freiheit zu wählen und gewählt zu werden nicht genommen wurde…
ML: Persönlich bin ich vor mehr als 35 Jahren aus Solidarität nach Nicaragua gegangen, um Kaffee zu pflücken. Was denken Sie, worüber diejenigen von uns, die das getan haben, jetzt nachdenken sollten?
DMT: Die Geste der Solidarität Ihrer Generation war natürlich. Die Selbstlosigkeit der jungen Menschen, die gekommen sind, um Solidarität anzubieten [reached] das nicaraguanische Volk, das versuchte, sich in äußerst schwierigen Zeiten an einer Revolution zu beteiligen. Und diese Menschen sind immer noch da, und die Essenz dieser Solidarität ist immer noch da … Es ist schwierig, eine Gemeinschaft zu finden, die nicht von der Solidarität der 80er Jahre profitiert hat. Und das hat nichts mit dem Ortega-Regime zu tun, richtig? Und [the experience you had] ist auch ein Teil eures Lebens… Diese Erfahrung existiert, sie ist da, ungeachtet der Tatsache, dass Daniel Ortega den Sandinismo in den Müll geworfen und liquidiert hat.
DMT: Ich glaube, dass unsere Freilassung, obwohl wir verbannt wurden, einen Wendepunkt in der Entwicklung des Ortega-Murillo-Regimes darstellt. Im Grunde ist es eine Anerkennung, dass die Politik der Unterdrückung, des Zwangs, der Verfolgung, des Gefängnisses, der Verbannung, des Todes und der Beschlagnahme nicht funktioniert hat [for them]… Sie haben uns freigelassen, um auf internationaler Ebene gewisse Kommunikationswege aufbauen zu können, weil niemand bereit war, mit ihnen in einen Dialog zu treten, wenn wir – die politischen Gefangenen – nicht vorher freigelassen wurden. Es gibt also einen sehr wichtigen Unterschied zwischen dem Moment vor und dem Moment nach unserer Freilassung. Ich glaube, dass wir in naher Zukunft Veränderungen sehen werden, die allmählich sein werden, denn das Regime hat auch große Angst, nicht wahr? … Das Regime befürchtet, dass es noch größere Repressionen geben könnte, wenn sie mit der Repression aufhören Krise, oder es könnte zu Demonstrationen wie im April 2018 kommen. Aber gut, wir stehen an einem Wendepunkt. Das ist das Bemerkenswerte an diesem Moment.
LM: Sie haben davon gesprochen, wie wichtig die internationale Solidarität mit den politischen Gefangenen war. Haben Sie eine Vorstellung davon, wie diese Unterstützung jetzt aussehen könnte?
DMT: Wir hatten eine wirklich gigantische Welle der Solidarität. Rechts? Viele Menschen haben für uns gebetet und beten jetzt, danken dafür, dass uns die Freiheit geschenkt wurde. Viele Regierungen forderten unsere Freiheit und sind auch dazu übergegangen … uns Asyl anzubieten … und die Staatsbürgerschaft im Fall von Spanien und jetzt Argentinien … Aber wir haben auch andere Arten von Solidarität erhalten – Menschen, die nach Washington kamen, die Gefangene beherbergen und Gefangene unterstützen auf unterschiedliche Weise, die Kleidung mitbrachten, weil wir praktisch mit nichts ankamen. Das ist Solidarität …
LM: Sie haben gesagt, dass die demokratische Linke in Lateinamerika aufsteigt. Warum denkst du, dass das jetzt passiert?
DMT: Die chilenische Regierung, die kolumbianische Regierung und die brasilianische Regierung sind Beispiele für diese demokratische Linke, die die Freiheiten der Bürger stärkt und auch versucht, die sozialen und wirtschaftlichen Bedingungen ihrer Bevölkerung zu verbessern. Wir sind jetzt im 21. Jahrhundert. Das 20. Jahrhundert war das Jahrhundert der Diktaturen… der Somozas, Pinochet, des argentinischen Militärs, um nur einige zu nennen, oder derjenigen, die in Mittelamerika herrschten…. Es gab auch linke autoritäre Regime oder solche, die sich selbst als links bezeichneten. Ich glaube also, dass wir das 20. Jahrhundert hinter uns lassen, und ich denke, das hat viel damit zu tun, dass die heutige Jugend viel stärker vernetzt ist, viel mehr kommuniziert…. In der Vergangenheit konnten Länder isoliert leben, heute nicht mehr. Das stellt die politischen Systeme Lateinamerikas vor eine wichtige Wahl. Ich glaube, dass die Demokratie des 21. Jahrhunderts der einzig gangbare Weg für uns in Lateinamerika ist.
LM: Sie sind Teil einer unglaublich vielfältigen Gruppe von Oppositionellen, die zuerst zusammen verhaftet und dann freigelassen wurden. Was sind Ihrer Meinung nach einige der Stärken dieser Vielfalt?
DMT: Nun, die große Stärke einer heterogenen Gruppe liegt darin, dass wir vor unserer Inhaftierung unsere Unterschiede betont haben; Im Gefängnis haben wir unsere Gemeinsamkeit, unsere Einheit, unsere Ähnlichkeiten und unsere gemeinsamen Ziele unterstrichen…. Ich glaube, dass die Ortega-Murillos feststellen werden, dass die gleichzeitige Inhaftierung von uns allen, einer heterogenen Gruppe, einen positiven Einfluss auf Nicaraguas Kampf für Demokratie haben wird. Obwohl sie das Gegenteil wollten, scheint es mir, dass wir einen enormen Vorteil daraus gezogen haben, im selben Gefängnis zu sein, in angrenzenden Zellen, richtig?
Es war schon immer schwer, vereint zu sein; Unterdrückung hat uns gespalten. Und es war auch schon immer schwierig, sich nicht nur gegen etwas zu stellen, sondern es zu tun [work for] etwas. Ich glaube, dass wir jetzt bessere Bedingungen für die Zusammenarbeit haben als in anderen Momenten.
LM: Ich wurde gebeten, Ihnen diese Frage zu stellen, und ich weiß, dass die Antwort komplex ist. Welches ist: Wo ist Ihrer Meinung nach die Revolution schief gelaufen?
DMT: Die sandinistische Revolution ist keine Person. Es ist ein gesellschaftspolitisches Phänomen. Gesellschaftspolitische Phänomene machen keine Fehler, oder? Man kann nicht sagen, dass die Revolution in diesem oder jenem falsch war, nein. Aber wir dürfen Sprechen Sie über die Menschen, die an dieser Revolution beteiligt waren, in welchem Moment sie sich geirrt oder nicht geirrt haben und in welchem Kontext. Aber wir müssten definieren, auf welche Zeit Sie sich beziehen, wenn Sie sich die Fehler ansehen, die wir als Protagonisten der Revolution gemacht haben: nach 1980 oder in den 1990er Jahren? Nun, das alles erfordert komplexere Antworten. Ich werde sie gerne geben, aber an einem anderen Tag, denn dieses Thema ist in der Tat komplex.
LM: Kürzlich haben Sie einem Interviewer gesagt, dass es wunderbar ist, in jungen Jahren ein Rebell zu sein, und dass es ein weiteres Wunder ist, im Alter rebellisch zu sein. Können Sie darüber sprechen, rebellisch zu sein, wenn Sie älter sind?
DMT: Ich kann nur aus eigener Erfahrung sprechen. Aber nehmen wir an, dass ein älterer Mensch eher entgegenkommend wird … Und im Grunde bin ich gerne bereit nicht entgegenkommend werden, eine Konfrontation mit einer illegitimen Autorität, mit einem autoritären Modell aufrechterhalten … Ich mag diese Rebellion, weil ich glücklicher bin, nicht um jeden Preis den Kopf zu beugen und nicht um jeden Preis vor der Diktatur zu knien. Und das ist für mich sehr wichtig, für mich selbst, für niemanden außer für mich selbst. Was ich entscheide: was ich weiter machen möchte und wie viel ich bereit bin, dafür zu zahlen. Denn es hat immer einen Preis.