Die Pandemie hat unser Sexualleben auf viele ungewöhnliche Weise beeinflusst, aber vielleicht keine ungewöhnlichere als diese Entwicklung: Das Coronavirus hat die möglichen Vorteile von Glory Holes für die öffentliche Gesundheit hervorgehoben. Sexuelle Positionen, die Wände als physische Barrieren nutzen, galten lange Zeit als Nische. Aber als das New Yorker Gesundheitsministerium sie letzten Monat im Rahmen eines Vorstoßes für Safer Sex empfahl, wurde eine Frage angesprochen, die sich viele von uns gestellt haben: Wie sucht man während einer globalen Gesundheitskrise sexuelle Befriedigung?
Ich hatte seit über einem Jahr keinen Sex mehr, hauptsächlich weil ich COVID-19 sehr ernst nahm. Ich habe mich von der Öffentlichkeit abgekoppelt. Niemand hat meine Wohnung besucht. Ich desinfizierte meine Einkäufe und bedeckte die Lüftungsschlitze meiner Wohnung mit Müllsäcken. Als queerer Mensch konnte ich die Vorstellung von Sex kaum wahrnehmen, während ich neben einem tödlichen Virus lebte, den niemand wirklich verstand. Eine zu Beginn der Pandemie veröffentlichte Studie zeigte, dass 43,5 Prozent der Menschen über eine Abnahme der Qualität ihres Sexuallebens berichteten. Unter den Studienteilnehmern hatten sie weniger sexuelle Begegnungen mit anderen Menschen und masturbierten sogar seltener.
Aber queere und transsexuelle Menschen haben eine reiche Geschichte des Strebens nach Vergnügen, insbesondere in dunklen Zeiten, in denen genau dieses Streben gefährlich oder sogar illegal ist. Dieser Antrieb ergibt sich aus der Tatsache, dass viele queere und transsexuelle Menschen – insbesondere solche mit Farbe – unter einer Art soziokulturellem Zwang leben, in dem unsere Lebensgrundlagen und Menschenrechte ständig ausgehandelt und in der Öffentlichkeit diskutiert werden, ganz zu schweigen von unserer körperlichen Sicherheit. Trotz dieser Realität haben queere und transsexuelle Menschen nicht darauf gewartet, dass die Zukunft „besser“ wird, sondern indem sie der Dringlichkeit, hier und jetzt Freude zu empfinden, Priorität einräumen. Ich wusste also, dass einige von uns neue Wege um die Hindernisse der Pandemie zum Sex schaffen würden. Ich wusste auch, dass queere Innovatoren die während der Quarantäne gelernten Knicke in ihre Begegnungen mit anderen Menschen nach der Impfung einbringen würden, wenn die Welt wieder geöffnet wurde und Grindr-Profile wieder aufflammten.
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In einer Zeit, in der die Berührung so begrenzt war, haben sich einige Menschen einer Zukunft voller mutiger neuer Freuden zugewandt. Alex Jenny, eine Therapeutin aus Chicago, erzählte mir, dass sie einem Gruppenchat zum Teilen von Nacktfotos beigetreten ist, eine OnlyFans-Seite gestartet und online Sex hatte. In Virginia, wo ich lebe, schlenderte ein Freund eines Nachts mit einer Maske und Nitrilhandschuhen zur Tür eines Liebhabers, holte einen in einer Druckverschlusstasche versiegelten Speedo ab, ging nach Hause, um in Badebekleidung ein Fotoshooting zu machen, und schickte seinem Freund die Fotos und Videos. Viele Menschen denken ihre eigenen Grenzen neu und betrachten diese Zeit der virtuellen Intimität, der Distanz und des geringen Körperkontakts nicht als Mangel, sondern als eine Art Randspiel durch sexuelle Selbstfindung.
Für Julian Kevon Glover, Assistenzprofessorin für Gender, Sexualität und Frauenforschung an der Virginia Commonwealth University, die ein Buch über die Nuancen der Nichtmonogamie schreibt, bedeutete dies, mit ihrem Hauptpartner an einer Online-Sexparty teilzunehmen. “[My partner and I] mit einer Gruppe Gleichgesinnter vor der Kamera gespielt und es war viel heißer, als ich je erwartet hatte“, erzählte sie mir. „Ich habe gelernt, dass queere Menschen genauso geil sind und immer bleiben werden, und wir sind erfinderisch.“
Obwohl die Pandemie für einige bildschirmbasierte Intimität erforderte, haben queere Menschen das Internet immer als Ort genutzt, um sich in ihrer Sexualität zurechtzufinden. In den späten 1990ern und bis in die frühen 1980er Jahre verbrachte ich mehr Zeit, als ich zugeben möchte, damit, in Chatrooms auf gay.com und Manhunt zu navigieren, wo ich auf einige meiner ersten sexuellen Erfahrungen zeigte und klickte. Aber ich suchte nicht nur nach Sex. Aufgewachsen als schwarzer Teenager in Ferguson, Missouri, während der Ära der gefrosteten blonden Spitzen, weißen Muschelketten und Abercrombie & Fitch, hoffte ich, mit jedem in Kontakt zu treten, der mir helfen könnte, mich nicht so allein zu fühlen. Der Forscher David F. Shaw sprach von dieser Form der Online-Intimität oder „computervermittelten Kommunikation“ als den „unerforschten Territorien des Cyberspace, in denen Männer allein an ihren Tastaturen sitzen und sich selbst produzieren und in interaktive Texte homosexueller Begierden und Bedürfnisse einschreiben“. Historisch gesehen waren schwule Online-Foren so weit verbreitet, dass ein 1994 Verdrahtet Die Top-10-Liste stellte fest, dass von den beliebtesten Chatrooms, die auf AOL erstellt wurden, drei für Schwule, einer für Lesben und einer für Swinger waren.
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Ein Teil des Grundes, warum queerer Sex online gedeiht, liegt in der verdeckten Natur des Internets. Vor der einfachen Anonymität des Webs mussten queere Menschen hinterlistige Wege suchen, um Sex vor anderen Menschen zu umwerben, ohne entdeckt zu werden. Der Taschentuchcode der 70er und 80er Jahre, ein ausgeklügeltes System diskreter Kommunikation, bei dem Menschen verschiedenfarbige Taschentücher in die rechte oder linke Tasche steckten, um sexuelle Interessen anzuzeigen, ermöglichte es queeren Menschen, ohne Worte über Knick zu sprechen. Craigslist, das die meisten Leute als einen Ort kennen, an dem sie eine Wohnung oder ein Möbelstück finden, war für viele queere Menschen ein lebendiger Ort, um Sex zu finden, bevor die Acts von 2018 gegen Online-Sexhandel und Stop Enabling Sex Traffickers Acts antraten Hook up geht weiter: schwüle persönliche Anzeigen auf den Rückseiten von schwulen Publikationen wie XY und Ttu, Dating-Sites wie Grindr und jetzt die Zoom-Sexpartys der Coronavirus-Ära.
Diese Arenen haben kulturelle Praktiken ermöglicht, die die Anthropologin Shaka McGlotten „virtuelle Intimitäten“ nennt oder Gefühle der Verbindung, die durch Kommunikationstechnologie vermittelt werden. Ich war erstaunt, wie schnell das queere Nachtleben und die Sexwelten zu Zoom wechselten, aber Aurora Higgs, eine queere Ph.D. Student, Künstler und Performer aus Richmond, Virginia, sagt, dass sich die erforderliche Verlagerung auf Online-Events befreiender anfühlte als persönliche Shows. In Virginia schränken Spirituosengesetze die Aktivität in Betrieben mit gemischten Getränken ein, einschließlich wie viel Hauttänzer zeigen dürfen, welche Kleidungsstücke ausgezogen werden dürfen und wie Tänzer sie ausziehen können. Aber das Geniale an Online-Burlesque, sagte mir Higgs, war, dass es keine Bar gab. “Wir konnten Dinge tun, die wir vorher nicht konnten, Dinge wie Nacktheit”, sagte sie. „Es war interessant zu sehen, wie die Leute ihre eigenen Räume zu Hause nutzten, um uns weiter in die Fantasie einzutauchen.“
Higgs erzählte mir, dass sie plant, eine Website zu starten, auf der sie Cam-Arbeit und Online-Knickfotografie machen kann. „Als schwarze Transfrau habe ich manchmal das Gefühl, dass jeder außer mir Zugang zu meiner Sexualität hat. Von mir wird erwartet, dass ich am Ende eines gewalttätigen Blicks passiv zufrieden bin und wenig Gelegenheit habe, meinen Blick auf andere oder auf mich selbst zu richten“, sagte sie. Bei Camming und virtuellen Shows „wird der Blick, der mich normalerweise verletzt, vorübergehend nach meinem Ermessen verwendet“.
Auch wenn Sex für einige jetzt wieder im wirklichen Leben stattfinden kann, müssen viele queere und transsexuelle Menschen, die sich seit langem mit der Realität von HIV/AIDS auseinandersetzen, Transparenz über sexuelle Gesundheit mit der zusätzlichen Komplikation von COVID-19 schaffen. Vertrauen ist die Währung, die bestimmen wird, wie queere und transsexuelle Menschen in einem Sommer nach der Impfung zusammenkommen, sagte mir Ayo Dawkins, eine Künstlerin aus Virginia. “Nicht, dass ich jedem vertraut hätte, bei dem ich vor der Pandemie war”, sagten sie. „Aber ich wusste, dass Sex dich nicht umbringen würde. Sie haben Kondome, um Sie vor Geschlechtskrankheiten und Geschlechtskrankheiten zu schützen, und Sie haben Truvada (PrEP), um Sie vor HIV zu schützen, aber nichts könnte Sie vor COVID-Aerosolen schützen.“ Heute, mit neuen Fragen zum sexuellen Gesundheitsstatus, bevorzugen einige queere Menschen möglicherweise einen kuratierteren Zugang zu Sex, der sich stark auf geschlossene sexuelle Netzwerke stützt.
In vielerlei Hinsicht waren die letzten anderthalb Jahre der sexuellen Distanzierung, Online-Intimität und Erforschung von Vergnügen eine Probe für ein noch nicht vorstellbares queeres sexuelles Ökosystem. Eine meiner Lieblingspassagen aus dem Buch Kreuzfahrt-Utopie, vom Theoretiker José Muñoz, lautet: „Queerness ist noch nicht da. Queerness ist eine Idealität. Anders gesagt, wir sind noch nicht queer … Queerness ist eine strukturierende und gebildete Form des Begehrens, die uns erlaubt, über den Sumpf der Gegenwart hinaus zu sehen und zu fühlen“, d. h., Queerness könnte die Sehnsucht nach einer besseren Welt sein . Ich sage immer, dass Kreativität und Innovation von den Rändern herrühren, von denen, die sich der Art von abgeflachter menschlicher Erfahrung widersetzen, die daraus resultiert, dass ihnen der Zugang verweigert wird. Wenn COVID-19 uns etwas gelehrt hat, ist es, wie wir die Bedeutung von . in den Vordergrund stellen können Gefühl als Überlebensmittel.
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