Die Studentenbewegung schreibt ein neues Kapitel der Geschichte

Im Gegensatz zu den bevorzugten Mediennarrativen verbreiteten sich linke Ansichten unter Studenten nicht durch soziale Ansteckung oder durch Indoktrination durch Professoren. Es geschieht vielmehr durch die oft neue Erfahrung, institutionelle Macht mit vernünftigen, moralisch offensichtlichen Forderungen zu konfrontieren – wie zum Beispiel der Forderung, dass Ihre Universität die finanziellen Verbindungen zu einem Land abbrechen soll, das einen Völkermord begeht – und abgewiesen, unterdrückt und geächtet zu werden im Gegenzug, dass junge Menschen kritische Weltanschauungen entwickeln. Mit anderen Worten: Es ist weder besondere Brillanz noch besondere Naivität, die revolutionäre Studenten hervorbringt. Es ist die Bedingung, innerhalb mächtiger Institutionen positioniert zu sein und zu entdecken, dass die Agitation für Gerechtigkeit ihre Kernfunktion – die Reproduktion der herrschenden Klasse – völlig stört.

Dieser Zyklus ist mir vertraut, und das nicht nur durch meine Rolle als Anwalt bei Palestine Legal, wo ich palästinensischen Solidaritätsaktivisten und -gruppen geholfen habe, die Repressionswelle der McCarthy-Ära nach dem 7. Oktober zu meistern. Ich selbst habe es vor über einem Jahrzehnt als Student erlebt.

Als ich im Herbst 2011 an der Tufts University ankam, war ich ein Liberaler. Ich wurde 1993 als Sohn eines palästinensischen Vaters und einer jüdischen Mutter geboren und war im wahrsten Sinne des Wortes ein Oslo-Baby. Trotz des historischen Zusammenbruchs dieser Ära in der Zweiten Intifada und dem anschließenden Beginn der Blockade des Gazastreifens hielt ich an seinem Versprechen fest – nämlich dass durch effektive Kommunikation und harte Verhandlungen Frieden herrschen könnte.

Es genügt zu sagen, dass ich von diesen Ansichten schnell eines Besseren belehrt wurde. In meinem ersten Studienjahr schloss ich mich der Tufts-Abteilung der SJP an, die im Jahr zuvor auf dem Campus gegründet worden war. Wir waren vielleicht ein Dutzend in der Gruppe. Nach einiger Überlegung beschlossen wir, im Frühjahrssemester eine „Israelische Apartheidwoche“ zu veranstalten, in der wir Filme, Vortragsveranstaltungen und eine Demonstration planen würden, um auf die Notlage der Palästinenser aufmerksam zu machen, die in den Gebieten von 1948, dem Westjordanland, lebten , und Gaza und als Flüchtlinge. Ich sah darin eine Möglichkeit, die universalistischen Prinzipien voranzutreiben, die meiner politischen Identität zugrunde liegen. Meiner Meinung nach forderten wir lediglich gleiche Rechte für Palästinenser und Juden im Land zwischen dem Mittelmeer und dem Jordan sowie das Recht auf Rückkehr für die 1948 enteigneten Palästinenser Das Gesetz war ein Versuch, diesen liberalen Diskurs zu nutzen.

Auch wenn es nichts Vergleichbares zu dem gibt, was die Studenten heute erleben, so stießen wir doch auf eine erschütternde Gegenreaktion – seitens der Verwaltung und der Kommilitonen. Mitglieder unserer Gruppe wurden von hochrangigen Lehrkräften angegriffen und angeschrien, die Verwaltung versuchte, uns die Erlaubnis zur Nutzung des Gemeinschaftsraums zu entziehen, und unsere Kommilitonen beschuldigten uns des Antisemitismus und der Unterstützung des Terrorismus. Der Grad an Vitriol, der auf uns gerichtet war, war isolierend, aber auch aufschlussreich. Es führte mich zu der Erkenntnis, dass die Kraft zwischen uns und der Gerechtigkeit, anders als ich angenommen hatte, nicht Unvernunft, sondern Macht war.

Unsere Gruppe hat sich weiterentwickelt und wir haben unsere Analyse geschärft. Wir begannen, Tufts selbst ins Visier zu nehmen und eine Veräußerung der Investitionen von Israel zu fordern. Auch unsere Macht wuchs – als wir von der themenbezogenen öffentlichen Bildung zur politischen Organisierung übergingen, bauten wir Verbindungen zu anderen Gruppen für soziale Gerechtigkeit auf und unsere Reihen wuchsen. In meinem letzten Jahr waren der Ferguson-Aufstand und die erste Ausgabe von „Black Lives Matter“ da, und die SJP war taktisch und politisch auf den Moment vorbereitet. Wir beteiligten uns gemeinsam mit anderen antirassistischen Studentengruppen an direkten Aktionen und Straßenbesetzungen, um ein Ende der Polizeigewalt zu fordern. Wir wurden öffentlich verspottet, aber wir bauten starke und dauerhafte Beziehungen auf und beeinflussten den Diskurs auf und außerhalb des Campus nachhaltig.

Viele der heutigen studentischen Aktivisten haben eine Version dieser historischen Abfolge erlebt. Nachdem sie sich bei den Aufständen von George Floyd im Jahr 2020 die Zähne ausgebissen haben, sind sie nun bereit, sich mit politischer und taktischer Raffinesse für Palästina zu organisieren.

Aber wo während meiner College-Erfahrung die Geschichte sich räusperte, spricht sie jetzt mit Begeisterung.

Die Einsätze sind jetzt viel höher als zu meiner Collegezeit. Der Völkermord an den Palästinensern in Gaza ist bereits ein welthistorisches Verbrechen, und die drohende Invasion von Rafah verspricht ein neues Ausmaß des Grauens, was die Schüler dazu motiviert, Opfer zu bringen, die sie sonst vielleicht nicht gebracht hätten. Und die Repression, der sie ausgesetzt sind, ist weitaus extremer, da die Universitäten ohne Bedenken staatliche Gewalt auf ihren Campus lenken.

Von meinem Standpunkt aus kann ich die Distanz zwischen diesen Momenten als einen Kampfzyklus, eine Generation innerhalb der Palästina-Solidaritätsbewegung verfolgen. Wir kämpften gegen ein relativ neues Paradigma, da die Zeit nach der Zweiten Intifada, in der Israel wiederholt Angriffe auf den belagerten Gazastreifen startete, gerade erst begonnen hatte. Im Nachhinein sehe ich, wie wir im Dunkeln nach den konzeptionellen Werkzeugen suchen, um seine konstituierenden Teile und ihre Wechselbeziehungen zu verstehen: die USA, den israelischen Staat, die Siedlerbewegung, die palästinensische Militanz, die palästinensische Zivilgesellschaft, die Solidaritätsbewegung.

Dieses Paradigma wurde nun aufgebrochen und seine Struktur offengelegt. Der langsame Völkermord an den Palästinensern durch Israel ist zu einem schnellen geworden, und die rhetorische Fassade der USA in Bezug auf Menschenrechte, Multilateralismus und internationale Diplomatie – die mit Barack Obama als nationalem Aushängeschild so höflich vertreten wurde – ist verschwunden und lässt Joe Bidens Rassismus im Retro-Stil des 20. Jahrhunderts zurück Setzen Sie die Slogans der amerikanischen Macht. Was bleibt, ist deutlich zu sehen: Ein Atomstaat, betrunken von Arroganz und bis zum Äußersten unterstützt vom Hegemon der Welt, verurteilte seine kolonisierte Unterschicht zur dauerhaften Unterwerfung. Aber Gaza weigerte sich, und für seine Weigerung muss die moderne Welt so viel Rache vergelten, wie sie nur aufbringen kann.

Die äußerst vernünftige – und wiederum moralisch offensichtliche – Forderung besteht darin, dass diese Rache aufhört. Die Studierenden erkennen dies und seine Dringlichkeit. Wegen ihrer Dringlichkeit werden sie nicht abgewiesen. Und aufgrund ihrer Klarheit haben ihre Stimmen die Unterdrückten selbst erreicht. Palästinenser, die sich zu Recht von der Welt im Stich gelassen fühlen, können sich gesehen sehen und im Ruf der Studierenden ihre eigene Stimme hören. Diese Resonanz ist die Stimme der Geschichte selbst und spricht jetzt darüber, welche begrenzten Möglichkeiten menschliches Handeln und Zufall geschaffen haben, um dafür zu sorgen.

Inmitten all des Schreckens ist diese Verbindung äußerst bewegend. Ich verspüre eine Erleichterung, die sich in den letzten zwölf Jahren – meinem gesamten Erwachsenenleben – aufgebaut hat, dass ich mich dieser Bewegung verschrieben habe. Ein Fieber bricht aus. Ich befürchte aber auch, dass sich das Fenster schließt und die Resonanzen aus dem Gleichgewicht geraten, wenn ein neues Paradigma einsetzt. Meine Hoffnung ist, dass wir bis dahin alles hören, was die Geschichte zu sagen hat.