Jamie Dettmer ist Meinungsredakteur bei POLITICO Europe.
Frauenrechte und feministische Bewegungen können ein mächtiges Instrument gegen Autokratie sein; während Spott die Moral eines Regimes untergraben und seine Mystik und Herrschaft der Angst zerstören kann.
Die wochenlangen landesweiten Proteste im Iran gegen die Ayatollahs, die nach dem Tod von Mahsa Amini stattfanden – einer 22-jährigen Kurdin, die in Haft starb, nachdem sie festgenommen worden war, weil sie ihren Hidschab trug – tragen diese beiden mächtigen Komponenten offen in sich unsachgemäß – jetzt haben erfahrene Beobachter und ausländische Regierungen sich bemüht einzuschätzen, ob die öffentliche Gegenreaktion zum Sturz des Regimes führen könnte.
Der Iran hat schon früher regierungsfeindliche Proteste erlebt. Vor allem 2009, als die sogenannte Grüne Bewegung auftauchte, um die manipulierten Präsidentschaftswahlen herauszufordern, und Demonstranten die Amtsenthebung von Mahmud Ahmadinedschad forderten. Die Agitation dauerte monatelang bis weit ins Jahr 2010 hinein, verlor aber schließlich an Schwung, teilweise weil ihre Führer inhaftiert wurden.
Im Jahr 2019 sah sich das Regime erneut einer fortlaufenden Reihe heftiger Proteste gegenüber, diesmal ausgelöst durch das Ende der Kraftstoffsubventionen und eine drastische Preiserhöhung. Forderungen nach der Absetzung des Obersten Führers Ali Khamenei wurden laut, nachdem die Ayatollahs und die Sicherheitskräfte zu noch größerer Gewalt als 2009 gegriffen hatten, um die Ordnung wiederherzustellen, als schätzungsweise 1.500 Menschen in einer Woche getötet wurden.
Diesmal fühlen sich die Proteste jedoch anders und gefährlicher für das Regime an.
Die Demonstranten riefen praktisch von Anfang an „Tod dem Diktator“ und wiederholten damit den Schlachtruf von 1979, als der Schah des Iran gestürzt wurde. Und trotz 12.000 Verhaftungen in den letzten sechs Wochen ließen sich die Demonstranten nicht abschrecken und ließen nicht nach, sie weigerten sich, sich von Drohungen und Ultimaten einschüchtern zu lassen.
„Heute ist der letzte Tag der Unruhen“, verkündete Generalmajor Hossein Salami, der Kommandeur des Korps der Islamischen Revolutionsgarde (IRGC) – der wichtigsten Vollstrecker des Regimes – am Samstag. Aber die Erklärung konnte die Proteste nicht unterdrücken, und Hunderte von Iranern hielten diese Woche weiterhin Kundgebungen und Sit-ins in Teheran ab und riefen im Chor: „Hab keine Angst, wir sind alle zusammen.“
Im Vergleich zu den Unruhen von 2009 und 2019 weisen die aktuellen Proteste zwei neue bemerkenswerte Merkmale auf. Zum einen sind iranische Frauen, empört über den unnötigen Tod von Amini und es leid, von den patriarchalischen, frauenfeindlichen Ayatollahs und ihren Handlangern herumkommandiert und gemobbt zu werden, die iranischen Frauen, die die Revolte anheizen.
„Jin, Jiyan, Azadi“ (Frauen, Leben, Freiheit) ist der Gesang, der übernommen wurde. Dieser Slogan, der erstmals Ende des letzten Jahrhunderts von kurdischen Aktivistinnen und Kämpferinnen in Syrien, der Türkei und im Iran verwendet wurde, wurde 2015 von europäischen Feministinnen aufgegriffen, als sie ein Ende der Gewalt gegen Frauen forderten. Und im Iran wurde der Gesang trotz seiner kurdischen Vorläufer nun von Frauen verschiedener Sekten und Ethnien angenommen, die trotzig – und mit wachsendem Selbstbewusstsein – ihre Hijabs abwerfen und sich dem Regime stellen.
Trotz der verschärften Repression und bisher geschätzten 272 Toten ist nicht klar, ob die überforderten Sicherheitskräfte des Iran tatsächlich den Mut haben, Frauen zu massakrieren.
Interessanterweise müssen die Revolutionsgarden, die seit langem Dissens niederschlagen, noch eingesetzt werden, und einige Iran-Beobachter haben angedeutet, dass die IRGC-Kommandeure zwar ein hartes Durchgreifen wollen, ihre Basis jedoch wenig eifrig zu sein scheint – schließlich , ihre eigenen Verwandten nehmen wahrscheinlich teil.
Interessanterweise wurden einige der bisher intensivsten Proteste in den traditionell konservativen Städten Qom und Mashhad beobachtet. Und das IRGC rechnet vielleicht auch damit, dass Gewalt gegen weibliche Demonstranten allzu leicht nach hinten losgehen und das Regime weiter delegitimieren kann.
Laut Erica Chenoweth, einer führenden Expertin für die Geschichte des zivilen Widerstands, Massenbewegungen und politischer Unterdrückung, kann eine hohe Beteiligung von Frauen an zivilen Unruhen für autoritäre Regime äußerst problematisch sein. Sie und ihre Kollegin Zoe Marks, Dozentin für öffentliche Ordnung an der Harvard Kennedy School, erstellten kürzlich einen Datensatz und stellten fest, dass „Bewegungen, an denen Frauen in großer Zahl teilnahmen, mit größerer Wahrscheinlichkeit erfolgreich waren und weitere Perioden nachhaltiger Demokratisierung einleiteten .“
Insbesondere zu den Protesten im Iran stellt Chenoweth fest: „Die bemerkenswerte Größe und Widerstandsfähigkeit dieser Proteste hängt direkt mit der zentralen Beteiligung von Frauen zusammen.“ Sie sagt: „Von Anfang an haben Frauen bei diesen Protesten den Ton angegeben und innovative Wege gefunden, ihre Wut bei der Regierung zum Ausdruck zu bringen. Obwohl auch Männer in großer Zahl teilgenommen haben, haben sie dies im Namen von Amini getan und indem sie sich mehr feministische Rhetorik als je zuvor zu eigen gemacht haben.“
„Außerdem werden Bewegungen mit vielen weiblichen Teilnehmern in den Augen von Beobachtern tendenziell als legitimer wahrgenommen, die oft auf die Symbolkraft von Großmüttern und Schulmädchen reagieren, die mutig protestieren“, fügt Chenoweth hinzu.
Eine weitere innovative Methode, die dieses Mal gegen die Ayatollahs eingesetzt wird, ist auch Spott und Spott – vom Verbrennen von Hijabs bis hin zum Abstreifen von Turbanen von den Köpfen vorbeikommender Geistlicher. Es ist so üblich geworden, angesprochen zu werden, dass einige Geistliche es Berichten zufolge jetzt vermeiden, ihre Turbane und Mäntel in der Öffentlichkeit zu tragen.
„Diktatoren, Tyrannen und solche [who] danach streben, die Macht durch Einschüchterung und Gewalt an sich zu reißen und zu halten, können keinen öffentlichen Spott tolerieren“, heißt es in dem Artikel des nationalen Sicherheitsexperten J. Michael Waller über die Wirksamkeit von Spott als Waffe.
„Sie haben im Allgemeinen ein grandioses Selbstbild, das wenig Einfluss darauf hat, wie die Leute wirklich über sie denken. Sie brauchen ein kontrolliertes politisches Umfeld, verstärkt durch Speichellecker und Speichellecker, um ein undurchdringliches Image zu bewahren“, fügt er hinzu und stellt fest: „Kontrolle ist das Wesen einer autoritären Bewegung oder Diktatur. Witze und Verachtung kennen keine Philosophie und ein gutes Lachen, selbst von der Sorte Galgenhumor, verbreitet sich viral, fast unkontrollierbar.“
So sehen sich die iranischen Theokraten jetzt zwei der größten Bedrohungen gegenüber, denen jedes autoritäre Regime begegnen kann – einer von Frauen angeführten Revolte und öffentlicher Lächerlichkeit.
Getrennt davon können selbst die entschlossensten repressiven Autoritären jede dieser Bedrohungen nur schwer eindämmen, aber wenn sie als Zwillingsherausforderung zusammengeführt werden und sich gegenseitig nähren, ist die Gefahr exponentiell größer.