Der Papst möchte, dass wir über Sexualität und Klimawandel sprechen

Mittwoch, der 4. Oktober, war ein arbeitsreicher Tag in Rom. Es begann mit der Freilassung von Papst Franziskus Laudate Deumeine Art Aktualisierung seiner bahnbrechenden Enzyklika Laudato Si’. Vor mehr als acht Jahren veröffentlicht, Laudato Si’ war das erste Dokument dieser Art, das sich auf die Umwelt konzentrierte, insbesondere auf die Katastrophen, die durch globale Erwärmung, Konsumismus und Überentwicklung drohten. Der Veröffentlichungstermin war bewusst gewählt: Der 4. Oktober ist der Gedenktag des Heiligen Franziskus von Assisi, dessen Namen dieser Papst bei seiner Wahl annahm und dessen Resonanz er eindeutig hervorrufen möchte. („Laudato Si’“ sind die Eröffnungsworte des „Sonnengesangs“ des Heiligen Franziskus, auch „Gesang der Geschöpfe“ genannt). Der mittelalterliche Mystiker und Wandermönch ist selbst unter Nichtkatholiken dafür bekannt, dass er sich mit dem Natürlichen auseinandersetzt Welt – angeblich predigte er Vögeln und zähmte einen Wolf – sowie für seine Versuche der Annäherung an Nichtchristen.

Es ist kein Zufall, dass der Papst das Fest des Heiligen Franziskus auch als Tag für die Eröffnung der 16. Generalversammlung der Bischofssynode wählte, ein wichtiger Schritt in der seiner Hoffnung nach wichtigsten Kirchenreform seines Pontifikats. Für die Uneingeweihten: Synoden sind im Wesentlichen Treffen von Kirchenführern, aber diese Versammlung wird die letzte einer sogenannten laufenden „Synode zur Synodalität“ sein, also einer Beratung über das Entscheidungsmodell der Synoden. Es ist der Höhepunkt eines dreijährigen Prozesses der kollektiven Entscheidungsfindung, an dem Millionen Laienkatholiken aus der ganzen Welt beteiligt waren. Seine Ambitionen für die Synode entsprechen seinen Hoffnungen Laudate Deum: Beide zielen darauf ab, die bestehenden Strukturen des Dialogs in der Kirche – und in der Welt insgesamt – zu überdenken, um ein ehrgeiziges Ziel zu verfolgen: die Einbeziehung der Stimme aller Beteiligten.

Innerhalb der Kirche bedeutete dies den mutigen Schritt, die stimmberechtigte Mitgliedschaft der Synode über die Bischöfe und ihre geistlichen Assistenten hinaus auf Laien und, noch dramatischer, Frauen auszuweiten. Francis möchte, dass etwas Ähnliches auf der ganzen Welt geschieht. Während seine Warnung vor einer Umweltkatastrophe den meisten Menschen im Gedächtnis geblieben ist, ist der wirklich revolutionäre Vorschlag von Laudato Si’ war sein Aufruf zu einem universellen Dialog. In dieser Enzyklika suchte Franziskus „ein Gespräch, das alle einbezieht, da die Umweltherausforderung, der wir uns gegenübersehen, und ihre menschlichen Wurzeln uns alle betreffen und betreffen.“

Der Dialog ist nicht das, was die meisten Menschen, egal ob Katholik oder Nichtkatholik, als Endergebnis einer päpstlichen Verkündung erwarten. Sie könnten das alte Sprichwort übernehmen: „Roma locuta, causa finita est“ („Rom hat gesprochen, der Fall ist abgeschlossen“) kommt dem Ziel näher, dass päpstliche Erlasse gehört, applaudiert und befolgt werden müssen. Natürlich deutet die Existenz eines solchen Sprichworts darauf hin, dass Enzykliken oft viel Murren und stillen Trotz hervorgerufen haben. Aber historisch gesehen hat die Kirche nur wenige Strukturen geboten, um diesen Widerspruch zum Ausdruck zu bringen. Die Ehrerbietung nimmt natürlich nur ab, wenn Nicht-Katholiken den Großteil Ihres Publikums ausmachen. Aber Ehrerbietung ist nicht das, was Franziskus will, und er strebt auch nicht einfach nach einem erweiterten Publikum. Schließlich braucht ein Dialog, ob innerhalb oder außerhalb der Kirche, aktive Teilnehmer – keine unterwürfigen Zuhörer.

Die Rede von einem universellen „Gespräch“ klingt ein wenig utopisch und könnte die Menschen an den anderen Utopisten, Elon Musk, und die soziale Plattform erinnern, die er neu gestalten möchte. Die Kritiken zu diesem Unternehmen waren alles andere als begeistert. Geht es den Projekten von Francis besser?

In vielen Berichten über die Synode wurde darüber spekuliert, zu welchen Schlussfolgerungen sie zu bestimmten Themen gelangen wird, insbesondere zur Ordination von Frauen als Diakoninnen oder Priesterinnen und zur Stellung von LGBTQ+-Menschen in der Kirche. Weniger beachtet wird der Synodenprozess selbst, der nicht nur finanziell, sondern auch zeit-, arbeits- und geduldig war. In einem von der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten (USCCB) erstellten Bericht wurde versucht, die Ergebnisse von über 22.000 Treffen zusammenzufassen, die im Herbst 2021 in Gemeindehäusern und Gemeindezentren stattfanden. An diesen Gesprächen waren mehr als 700.000 Katholiken beteiligt. Anschließend arbeitete das USCCB mit seinen Kollegen in Kanada zusammen, die einen ähnlichen Prozess durchgeführt hatten, um einen Bericht über den nordamerikanischen Kontinent zu erstellen. Ähnliche Verfahren wurden in jedem anderen Winkel der katholischen Welt durchgeführt. Diese Berichte wiederum informierten die instrumentum laboriseine Art Tagesordnungsentwurf der Synode, die ihre erste Sitzung Ende dieses Monats abschließen und im Oktober 2024 erneut zusammentreten wird.

Die Tatsache, dass das Akronym „LGBTQ+“ insgesamt sieben Mal in den USCCB- und nordamerikanischen Dokumenten und zweimal in den Dokumenten vorkommt instrumentum, anstelle der von einigen Mitgliedern des Klerus und Gläubigen bevorzugten Begriffe („homosexuell“, „gleichgeschlechtlich angezogen“, „diejenigen, die an Geschlechtsdysphorie leiden“ usw.), hätte ausgereicht, um einige zu verärgern. Dass sie davon sprachen, LGBTQ+-Personen willkommen zu heißen und ihre Taten nirgends als Sünde bezeichneten, war alarmierend genug, um einen von ihnen zu inspirieren Dubia (formelle Fragen, die der Klärung durch den Papst bedürfen), von fünf Kardinälen unterzeichnet und diesen Sommer Franziskus vorgelegt. Das hat der Vatikan veröffentlicht Dubium (unter anderem eine zur Ordination von Frauen) zusammen mit den Antworten von Franziskus, nur wenige Tage vor Beginn der Synode.

Der eigentliche Kern der Bedenken der Kardinäle lässt sich am besten in ihren Worten zum Ausdruck bringen Dubium zur Rolle der Synodalität in der Kirchenführung. Der Wortlaut der Frage mag für Leser, die sich nicht mit der katholischen Ekklesiologie und den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils auskennen, unklar sein, aber der Kern der Frage lautet: Besteht die Gefahr, dass die Synode die Lehrautorität des Papstes und der Bischöfe schmälert? Diese Frage verrät die gleiche Art von Angst, die durch den Schwund des Vertrauens in Fachwissen hervorgerufen wird, mit dem viele von uns konfrontiert sind, während selbsternannte „Autoritäten“ im Internet und in der zersplitterten Medienlandschaft aufblühen. Aber der Synodalprozess, so komplex und umständlich er auch erscheinen mag, hat nichts mit dem Wilden Westen des Internets zu tun. Und wenn es gelingt, könnte es für viele Mitglieder des Bischofskollegiums durchaus eine existenzielle Frage aufwerfen: Was genau ist die Fachkompetenz eines Bischofs?

Wenn es um den globalen Klimadialog geht, den sich Franziskus vorstellt, sieht das Bild düsterer aus. Laudato Si’warnte davor, dass die Bekämpfung der globalen Erwärmung mehr als nur technokratische Lösungen erfordern würde, und äußerte die Hoffnung, dass ein allumfassendes Gespräch zu einer Art „Bekehrung“ führen könnte – nicht zum Katholizismus, sondern zu einem tieferen Respekt vor der engen Gemeinschaft der Menschen und ihrer natürlichen Umwelt . Aber obwohl die Enzyklika bei vielen Nichtkatholiken auf Begeisterung stieß und zu reger Aktivität führte, kann man nicht sagen, dass sie tief in die Kultur eingedrungen ist. Sein Scheitern könnte einfach an der Medienqualität liegen – obwohl es kostenlos aus dem Internet heruntergeladen werden kann, erfordern seine 180 Seiten ein Maß an anhaltender Aufmerksamkeit, das weit über die Anforderungen eines durchschnittlichen YouTube-Videos hinausgeht, ganz zu schweigen von einem typischen TikTok-Reel.

Laudate DeumIm Gegensatz dazu ist es weniger als 20 Seiten lang. Als ich es las, hatte ich das Gefühl, einem erschöpften und entmutigten Redner zuzuhören, der in einem leeren Raum einen Filibuster hielt. Dieser Eindruck wurde von Kommentatoren wie Ricardo da Silva bestätigt Amerikader feststellt, wie viel düsterer und weniger hoffnungsvoll der Ton des Textes im Vergleich zu dem von ist Laudato Si’. Die Gründe für die Entmutigung von Franziskus liegen auf der Hand. Nur wenige Nationen haben ihre im Pariser Abkommen eingegangenen Verpflichtungen eingehalten. der Erdölverbrauch steigt weiter; und 2022 gehörte zu den 10 heißesten Jahren der historischen Aufzeichnungen (alles seit 2010).

Aber die größte Quelle der Frustration von Francis ist Laudate Deum scheint der hartnäckige Widerstand so vieler gegen die Botschaft zu sein. Er stellt unverblümt fest, dass mächtige Wirtschaftsinteressen einer sinnvollen Antwort auf das Problem des Klimawandels im Wege stehen. Er verteidigt die Bewohner ärmerer Länder, die die Auswirkungen der Krise als erste zu spüren bekommen und deren wachsende Zahl dafür verantwortlich gemacht wird, während klar ist, dass die Bewohner reicherer Länder deutlich mehr Treibhausgase pro Kopf ausstoßen. Aber der deutlichste Ausdruck seiner Müdigkeit ist die schlichte Aussage, dass es keinen vernünftigen Zweifel mehr daran geben kann, dass der Großteil der Erwärmung auf menschliche Aktivitäten zurückzuführen ist: „Die Änderung der durchschnittlichen Oberflächentemperaturen kann nur als Ergebnis der Zunahme des Treibhauseffekts erklärt werden.“ Gase.“

Laudato Si’ berief sich auf das Charisma von Franziskus‘ Namensvetter und legte sorgfältig eine „Genealogie“ früherer päpstlicher Äußerungen zur Umwelt dar, als wollte er betonen, dass Franziskus eine bestehende Tradition weiterentwickelte. Aber gerade diese Tradition könnte einige der nichtkatholischen Leser, die er zu dem Dialog einlud, verwirren. Im Gegensatz dazu ist der Großteil von Laudate Deum widmet sich den wissenschaftlichen Beweisen für die anthropogene Erwärmung der Atmosphäre und des Ozeans. Obwohl dies eine neutrale Sprache sein soll, die für jedermann zugänglich ist, hat sie dennoch einige der katholischen Gegner von Franziskus provoziert. Franz X. Maiers zum Beispiel in Erste Dinge, beklagt, dass der Großteil der Ermahnung „von jedem intelligenten Ungläubigen verfasst worden sein könnte, der für eine säkulare NGO arbeitet“, ein Spott, der in der katholischen Twitter-Welt widerhallte. In Anbetracht dessen ist das unfair Laudate Deum soll nebenbei gelesen werden Laudato Si’obwohl die päpstliche Tradition, auf die sich Franziskus in letzterem beruft, in der gewerkschaftsfreundlichen Enzyklika von Papst Leo XIII. aus dem Jahr 1891 wurzelt Rerum Novarum („Rechte und Pflichten des Kapitals und der Arbeit“), was einige der US-amerikanischen katholischen Kritiker von Franziskus verärgert, deren wirtschaftliche Vorstellungen auf Laissez-faire basieren.

Doch die Gespräche, die in der katholischen Presse und auf Social-Media-Plattformen präsentiert werden, vermitteln kein klares Bild davon, wie die meisten Katholiken über die Umwelt denken. Nur eine Woche vor Beginn der Synode veröffentlichte Pew Research einen Artikel darüber, was US-Katholiken über den Klimawandel denken. Ihre Umfrage ergab bemerkenswerterweise, dass Katholiken die Meinungstrends in den USA besser widerspiegeln als andere religiöse Gruppen. Von allen Erwachsenen in den USA glauben 46 Prozent, dass die Erwärmung der Erde hauptsächlich auf menschliche Aktivitäten zurückzuführen ist, während 26 Prozent dies auf natürliche Muster zurückführen und 14 Prozent bestreiten, dass es irgendwelche stichhaltigen Beweise für die globale Erwärmung gibt. Bei den Katholiken liegen diese Zahlen bei 44 Prozent, 29 Prozent bzw. 13 Prozent. Unter den Katholiken glauben 57 Prozent, dass der globale Klimawandel ein ernstes Problem darstellt – ebenso wie derselbe Prozentsatz der Erwachsenen in den USA im Allgemeinen.

Ich fragte einen engen Freund und Religionswissenschaftler, ob dies seiner Meinung nach bedeute, dass die Kirche keine wesentliche Rolle bei der Bildung des katholischen Gewissens zu diesem Thema spiele. Er antwortete: „Oder vielleicht sind die Katholiken unser wahres Zentrum.“ Es überrascht nicht, dass die Antwort mehrdeutig ist und in beide Richtungen gelesen werden kann. Welche besondere Rolle Katholiken in der Klimadiskussion jetzt oder in Zukunft spielen, könnte davon abhängen, was auf der Synode in Rom geschieht. Ein anderer Freund von mir, der ein abtrünniger Katholik ist, sagte, die Synode sei Franziskus‘ Art, seinen Worten Taten folgen zu lassen und ein Vorbild dafür zu sein, wie Menschen über den Klimawandel sprechen sollten. Es bleibt abzuwarten, wie viele Menschen bereit sein werden, mit ihm zu gehen und zu reden.