Das Leben schwarzer Israelis verstehen

Yehuda Biadga, ein 24-jähriger Israeli äthiopischer Abstammung, litt an einer kampfbedingten posttraumatischen Belastungsstörung, die seinen Militärdienst zwei Jahre zuvor eingeschränkt hatte, als er im Januar 2019 von der israelischen Polizei erschossen wurde. Im Juni desselben Jahres wurde Solomon Tekah, ein 18-jähriger äthiopischer Israeli, wurde von einem Polizisten außerhalb des Dienstes erschossen. Ein 2020 New York Times Der Artikel berichtete über „Israels schwelendes Problem der Polizeibrutalität“ und stellte fest, dass „tödliche Gewalt zwar selten, aber fast ausschließlich gegen Araber und andere Minderheiten angewendet wird“. Mit der Ermordung von Biadga und Tekah hat die israelische Polizei in nur sechs Monaten das Leben zweier junger schwarzer Männer ausgelöscht.

Nach beiden Schießereien gingen äthiopische Juden zu Tausenden auf die Straße, genau wie bereits nach zwei früheren Fällen von Fehlverhalten der Polizei gegen ihre Gemeinde. Die Demonstranten verurteilten nicht nur die Brutalität der israelischen Polizei, sondern auch die allgegenwärtige Anti-Schwarzheit, die dazu führt, dass die Gemeinschaft überpolizeilich überwacht wird, aber so untergeschützt ist, dass „ihr Blut [can] ungestraft verschüttet werden“, schreibt der äthiopisch-israelische Journalist Danny Adeno Abebe. Auch im vergangenen August kam es zu Protesten, nachdem die tödliche Fahrerflucht eines vierjährigen äthiopischen Jungen dem Fahrer einen Schlag aufs Handgelenk einbrachte.

Das Gespräch über die verheerende Besetzung und den Krieg Israels in Palästina sollte vielleicht auch zu einer Diskussion über den Zustand der schwarzen Bewohner des Landes anregen. Neben fast 170.000 jüdischen Bürgern äthiopischer Abstammung sind darunter etwa 10.000 muslimische Afro-Beduinen; 3.000 schwarze hebräische Israeliten, die keine Juden sind, aber behaupten, israelitische Abstammung zu haben; und fast 30.000 afrikanische Staatsangehörige, die Zuflucht vor der politischen Verfolgung in Eritrea und den Verwüstungen des Krieges im Sudan suchen, von denen die meisten zwischen 2006 und 2014 ausgewandert sind.

Israel verfügt nicht über Amerikas Erbe der Sklaverei schwarzer Besitztümer und der One-Drop-Rule. Tatsächlich schuf ein Nationalstaat, der in erster Linie gegründet wurde, um die aschkenasischen europäischen Juden zu entrassifizieren, unweigerlich eine umgekehrte Rassenordnung mit den Aschkenasen an der Spitze. Mizrahim oder Juden aus dem Nahen Osten und Nordafrika (zusammen mit Sephardim, ursprünglich als Bezeichnung für aus Spanien vertriebene Juden verwendet, heute aber manchmal synonym mit Mizrahim als eine Art Sammelbegriff für nicht-aschkenasische Juden verwendet) litten lange Zeit unter diskriminierender Politik. Dann festigte die Ankunft äthiopischer Juden ab den 1970er Jahren und bis in die 1980er und 1990er Jahre eine Rassenhierarchie, in der „die äthiopische Gemeinschaft den niedrigsten Status im Vergleich zu Israel hat“. [multiracial] Jüdische Gemeinden“, erzählte mir der äthiopisch-israelische Gelehrte, Aktivist und Schriftsteller Efrat Yerday, der auch Vorsitzender der Vereinigung äthiopischer Juden ist. Die schätzungsweise 200.000 Menschen afrikanischer Abstammung im Land unterscheiden sich stark in ihrer ethnischen, kulturellen und religiösen Identität und sind politisch nicht verbunden. (In einem Staat, „in dem Rassismus grassiert und statistisch zunimmt“, schrieb der in Israel lebende Journalist David Sheen, „wird jedes Bündnis mit Nichtjuden garantiert dazu führen, dass die äthiopische Bewegung unter religiös-nationalistischen jüdischen Israelis an Popularität verliert.“)

Und selbst dieser Status war hart erkämpft. Obwohl äthiopische Juden eine 2.000 Jahre alte, vorrabbinische Form des Judentums praktizierten, zählten sie bis 1973 nicht zum Diaspora-Judentum mit einem „Rückkehrrecht“. Der Geist Israels.“) Die unterschiedliche Behandlung, schreibt Yerday, verdeutlicht „den Wunsch des Staates Israel, gleichzeitig eine jüdische Mehrheit zu sichern.“ [its prioritization of] die europäische Komponente der Einwandereridentität über die jüdische Komponente.“ Äthiopische Juden benötigen vor ihrer Auswanderung weiterhin eine Sondergenehmigung der israelischen Regierung – im Gegensatz zu Juden, die aus den USA oder anderswo Aliyah machen – und müssen sich zum vorherrschenden rabbinischen Judentum konvertieren, um die Staatsbürgerschaft zu erlangen. Und es gab Skandale, etwa 1996, als bekannt wurde, dass Magen David Adom, Israels staatliche Blutbank, aus Angst vor HIV/AIDS Spenden äthiopischer Juden abgewiesen hatte. Im Jahr 2012 lösten Berichte, dass äthiopische Frauen gezwungen wurden, eine Langzeitspritze zur Empfängnisverhütung einzunehmen – obwohl dies von der Regierung dementiert wurde – Ängste vor einem versuchten Völkermord aus.

Eine Studie des in Israel ansässigen gemeinnützigen Forschungsinstituts Myers-JDC-Brookdale Institute aus dem Jahr 2018 ergab, dass das Durchschnittseinkommen äthiopischer Israelis um 29 Prozent niedriger ist als das der allgemeinen Bevölkerung. Nach Angaben des israelischen Zentralamts für Statistik besuchen derzeit weniger als 4.000 israelische Studenten äthiopischer Abstammung ein College.

Noch schlimmer ist die Not der eritreischen und sudanesisch-afrikanischen Flüchtlinge, die mehr als 90 Prozent der israelischen Asylsuchenden ausmachen. Die Weigerung der Regierung, sie als Flüchtlinge anzuerkennen, führt zu einem rechtlichen Schwebezustand, der es Israel ermöglicht, das völkerrechtliche Verbot der Abschiebung von Flüchtlingen in lebensbedrohliche Heimatländer nicht offen zu missachten. (Zum jetzigen Zeitpunkt wurde lediglich 31 Eritreern und Sudanesen Asyl gewährt.) Im Jahr 2012 wurde das israelische Einwanderungsgesetz geändert, um alle ankommenden nichtjüdischen afrikanischen Migranten als „Eindringlinge“ zu definieren, und die Regierung startete eine Kampagne, um sie zu vertreiben. Bei Kundgebungen gegen Migranten war Miri Regev von Netanyahus regierender Likud-Partei dabei, sudanesische Migranten als „Krebs“ zu bezeichnen, und die rechte Sprachrohrin, die zur gewählten Parlamentsabgeordneten May Golan wurde, erklärte, sie sei „stolz, eine Rassistin zu sein“.

Avera Mengistu ist ein äthiopischer israelischer Soldat, der seit 2014 in Gaza gefangen gehalten wird. Im vergangenen Januar gab Moshe Tal, ein ehemaliger IDF-Beamter, in einer landesweiten Radiosendung zu, dass die Rückkehr „anderer Bürger mit anderen Hintergründen und sozioökonomischem Status“ würde wahrscheinlich „etwas größeres Interesse“ wecken. Im November, als die israelische Bombardierung eskalierte, sagte Michal Worke, ein äthiopischer israelischer Künstler, gegenüber NPR: „Averas Geschichte ist meine Geschichte und es ist die Geschichte der gesamten äthiopischen Gemeinschaft.“ Neun Jahre lang ist er eine Geisel in Gaza, und niemand kümmert sich darum.“