Bibi hat, genau wie der Leser, Mühe, die Hinweise zu entschlüsseln. Sie erkennt, dass „die Wahrheit manchmal überall ist.“ … Es sind die Geschichten, die Sie lesen möchten, die Orte, zu denen Sie sich hingezogen fühlen.“ Sie fragt sich, ob die Kybernetik – die komplexen, selbstregulierenden Kommunikationssysteme sowohl in Maschinen als auch in Lebewesen – die kryptischen Textnachrichten, die suggestiven Formen in Wolken und die vielen seltsamen Ereignisse erklären könnte. „KIs und jenseitige Kreaturen wissen“, dass die Zerstörung des Planeten im Gange ist, und ihre „selbstbewussten Systeme sind entsetzt über die Demonstration von Superwaffen, über die Gewinnung fossiler Brennstoffe, über die unaufhörliche Generierung von Profit und Macht, während die Ozeane steigen und Anwar die.“ Fischverkäufer erhängt sich.“
Als ich das Buch weglegte, hatte ich das Gefühl, aus einem lebhaften, bedeutungsvollen Traum aufzuwachen, dessen Ränder jetzt jedoch schnell bröckelten. Dieses Gefühl hätte unbefriedigend sein sollen, war es aber nicht; Stattdessen war ich beeindruckt von Debs Fantasie und messerscharfer Prosa. Die halluzinatorische Qualität seiner Erzählung erinnerte mich an „Naked Lunch“ von William Burroughs, während der apokalyptische Verlauf an Cormac McCarthys „Blood Meridian“ erinnerte.
Aber dieser Roman entzieht sich einer einfachen Kategorisierung. Der Autor widmet das Buch dem Mann, von dem ich vermute, dass er sein Herausgeber ist, „der mich fragte, was ich geraucht habe, als ich das schrieb“, und auch „ghuspetiyas überall.” Der Begriff Ghuspetiyas – was übersetzt „Eindringlinge“ bedeutet – wurde von bestimmten hindu-nationalistischen Politikern verwendet, um Muslime in Staaten wie Assam zu bezeichnen und ihnen mit Abschiebung zu drohen. Ein Leitmotiv in „Das Licht am Ende der Welt“ ist die Zerschlagung des aktuellen indischen Jingoismus, wie auch in Bibis Beschreibung des Delhi-Nebels:
Ein Pinsel, der die Spuren einer alten, vielbenutzten Leinwand ausradiert, die Straßen, die Autos ausradiert … die Bosheit des glänzendhaarigen Ankers, das banale Übel des maskenhaften Premierministers, die Ruinen aus dem 20. Jahrhundert, die Ruinen, ausradieren aus dem 16. Jahrhundert, die Ruinen aus dem 11. Jahrhundert und die Ruinen aus dem dritten Jahrhundert v. Chr., die eine bereits ausgelöschte Landschaft und eine Nation auslöschen, die in jeder Hinsicht gescheitert ist.
Bei der Recherche zu seinem gefeierten Sachbuch „The Beautiful and the Damned: A Portrait of the New India“ aus dem Jahr 2011 reiste Deb quer durch den Subkontinent. Auf jeder Seite seines neuen Romans spürt man die Autorität eines Schriftstellers, der städtischen Beton und ländliche Kuhpfade betreten, schockierende politische Machenschaften miterlebt, die schäbigen Schattenseiten der Industrie berührt und die Extreme der wimmelnden, widerspenstigen Nation Indien erlebt hat.
Dass der Roman eine glorreiche Vergangenheit beschwört, auf eine utopische Zukunft hinweist und der Realität widerspricht, könnte die Art und Weise des Autors sein, gegen eine autoritäre Regierung zu protestieren, die genau darin versiert ist. Deb scheint auch andere Themen im Visier zu haben: Wenn künstliche Intelligenz unsere Sprache, unseren Text, unser Erscheinungsbild und unsere Existenz besser machen kann, als sie wirklich ist, wer sind wir dann? In der Zwischenzeit wendet sich der Planet, den wir vergiftet haben, gegen uns. Was auch immer die Absicht des Autors war, ich fühlte mich privilegiert, an einer Odyssee teilgenommen zu haben, die ihresgleichen sucht.