Natürlich geht er sofort zum Fluss, findet ein kleines angebundenes Boot, setzt sich hinein und verliert „jedes Gefühl für Zeit, Ort und sogar für sich selbst – ich konnte nicht mehr sagen, was sich bewegte, mein Boot oder der Fluss.“ Flüchtete der Fluss, oder war ich derjenige, der wie durch ein Wunder ohne Ruder flussaufwärts fuhr?“
Das Boot bringt ihn zu einer Insel, wo er einen anderen entführten Jungen trifft – genau wie Pascalets Eltern gesagt haben! Es kommt zu einer Rettung und die beiden machen sich halb spielend, halb auf der Flucht flussabwärts auf den Weg.
Was der Geschichte an dramatischer Spannung fehlt – da alles gewissermaßen vorherbestimmt und durch Hinweise in den kurzen Abschnitten der Darstellung vorgezeichnet ist –, gewinnt sie an Unbeschwertheit. Nachdem sie der Gefahr entkommen sind, brauchen die Jungen noch mehr Gefahr und machen sich mit den Kratzspuren eines Otters, dem Rascheln im Unterholz und einer seltsamen, eselähnlichen Gestalt, die sie aus der Ferne erblicken, zurecht. „Tatsächlich war nichts einfacher. Das Biest war ein Racal, und zwar ein riesiger Racal, so groß wie ein Esel – und daher ein gefährlicher Racal; Darüber hinaus ist er ein umherziehender Racal, ein Einzelgänger, einer dieser sensiblen Racals, die durch die kleinste Kleinigkeit gereizt werden und einen zu einem gewaltigen Sprung anspornen – dem berüchtigten Sprung des Racal, der den des Tigers übertrifft.“
Zu den Wundern beider Bücher kommt noch die Übersetzung von Joyce Zonana hinzu. Die unterschiedlichen Töne und Tempi des französischen lyrischen Schreibens – wobei eine romanische Sprache stärker auf Soundeffekte und mehrsilbige lateinische Wörter angewiesen ist – sind im Englischen besonders schwer zu vermitteln, ohne in Sätze abzurutschen, die einem zeitgenössischen Ohr oft als prätentiöses Überschreiben auffallen. Zonana behält jedoch die gesprächigen, tagebuchartigen Qualitäten von Boscos Prosa sowie die Intensität ihrer Notizen bei und markiert deutlich die subtilen Veränderungen, wenn die äußere Welt der Natur zur inneren Welt der Vorstellungskraft wird.
Bosco schlägt vor, dass dies die Welt ist, wie sie sein sollte – eine enge Zusammenarbeit zwischen unserer Vorstellungskraft und der Umgebung, in der wir navigieren, in der wir Schrecken und Traumata überwinden, indem wir sie zu unserem eigenen Spielzeug machen und sie später niederlegen und so die Sprache der Träume in eine verwandeln Träume von einer Sprache, die wie Flüsse fließt.