TIn diesem Jahr jährt sich zum 50. Mal eine Schulanfangsparty in der Bronx, bei der Clive Campbell, ein jamaikanischer Amerikaner, besser bekannt als DJ Kool Herc, mit zwei Plattenspielern einen „Breakbeat“ kreierte. Es ist der Moment, der Hip Hop geboren haben soll. Heutzutage sagen manche, Hip Hop sei tot oder habe zumindest etwas von seinem kollektiven Kampfgeist verloren. Andere betrachten die Aufstände gegen Polizeimorde und den milliardenschweren globalen Musikmarkt als Anzeichen für seinen anhaltenden Erfolg. Chuck D ist der Anführer und Mitbegründer der legendären Gruppe Public Enemy sowie Autor und ausführender Produzent einer BBC-Serie, die auf PBS ausgestrahlt wird. Fight The Power: Wie Hip Hop die Welt veränderte. Rosa Clemente ist eine preisgekrönte Organisatorin, Journalistin und Historikerin, die sich auf Afro-Latinx-Identität und Befreiungsbewegungen für Schwarze und Latinx spezialisiert hat. Im Jahr 2008 kandidierte Clemente als erste Afro-Latina für das Amt des Vizepräsidenten dieser Vereinigten Staaten, zusammen mit Cynthia McKinney auf der Kandidatur der Grünen. Wie läuft es nach 50 Jahren Kampf gegen die Macht und was kann Hip Hop lehren?
–Laura Flanders
LAura FLander: Sie beginnen diese Fernsehserie mit den Worten: Chuck, dass Hip Hop viele Geschichten zu erzählen und viele Lektionen zu lehren hat. Geben Sie uns eine Lektion, erzählen Sie uns eine Geschichte.
CMist D: Der Titel sagt alles, Laura, Fight the Power: Wie Hip Hop die Welt veränderte. Das wichtigste Wort in dieser Erzählung ist „Welt“. Es gibt es seit mindestens 40 Jahren auf der ganzen Welt. Neunzehnhundertdreiundsiebzig ist das Datum, aber es geht um die Welt, wenn es zu einer aufgenommenen Kunstform für Gesang und Musik wird und die Wahrnehmung entsteht, einen DJ wie eine Band im Jahr 1979 klingen zu lassen. Wie es die Welt verändert hat, das sind die Tunnel und die Straßen, die aus der Kunstform hervorgegangen sind. Wie es mit Inhalten gefüllt wurde, um jemanden zum Umdenken zu bewegen, ist die Geschichte der Ausführung und der Redewendungen von Rappern, DJs, Breakdancern, Graffiti-Künstlern und Aktivisten.
LF: Rosa, dein Leben war und ist immer noch ein Leben des Aktivismus. Wenn Sie an die Musik denken, an welche Musik denken Sie und welche Rolle spielte sie bei Ihrem Aktivismus?
Rosa Clemente: Als ich als Student an der SUNY Albany aufs College ging, war Hip-Hop natürlich immer da, aber ich hätte nicht gedacht, dass es 10 oder 15 Jahre später so etwas wie Hip-Hop-Aktivismus geben würde. Ich ging ein paar Jahre nach dem Aufstand der Menschen, insbesondere der College-Studenten, gegen die Apartheid aufs College. Ich erinnere mich an den kristallisierenden Moment, als ich zusah Tue das Richtigeund Public Enemy und Chuck.
LF: In den 70er Jahren redeten viele Leute über Macht. In den 80er-Jahren ist die Macht für viele Menschen im Dunkeln.
CD: Es ist verstreut, es ist dezimiert. Wir nennen es die R&B-Bewegung, also Reagan und Bush. Schwarze und braune Menschen waren wie Asche am Fuß dieses Totempfahls. Es gab Dinge, die infiltriert wurden, die auf die Regierung und die CIA hindeuteten, die Infiltration harter Drogen und Waffen. Die Heuchelei und die Dichotomie eines Schauspielers, der Präsident ist und sagt: „Das ist der Krieg gegen die Drogen.“ Wie zum Teufel redest du da? Sie hatten etwas damit zu tun, den Samen dafür zu säen, dass diese Frucht des Giftes auf uns fällt, und Sie reden davon, es zu stoppen, obwohl Sie die eigentliche Ursache dafür sind. Und wir haben kein besonderes Maß an Medienklatsch, um den Leuten klarzumachen, wie schlecht Sie sind. Daher Rap-Musik, daher Hip-Hop.
RC: Wir begannen, Polizeigewalt und Eindämmung in unseren Gemeinden zu verstehen. Meine Generation ist gerade aus der Inhaftierung der Central Park Five hervorgegangen. Donald Trump kam und stellte diese Werbetafeln auf, um wegen der Central Park Five die Hinrichtung wieder in den Staat New York zu bringen. Dann gehen wir in die 90er und die Vielfalt der Musik. Wir beginnen auch, SWAT-Teams in South Central LA zu bilden, und ich denke, das hat vor allem die Menschen an der Westküste dazu veranlasst, zu sagen: „Wir werden darüber reimen, darüber rappen.“ Wir werden unsere Partys veranstalten.“ Nachdem Bush und Clinton gewählt worden waren, wussten wir bereits, was sie tun würden. Sie brachten das Jugendstrafgesetz durch, und dann sahen wir, wie unsere Gemeinden wirklich abgeriegelt und eingedämmt wurden. Aber gleichzeitig weiterhin politische Dinge schaffen. Ein wichtiger Moment ist das Lied „Self-Destruction“, in dem man alle Rapper sieht – KRS, Chuck D, Monie Love, Queen Latifah. „Du bist auf dem Weg zur Selbstzerstörung, du bist auf dem Weg zu …“ – das löste bei den Leuten die Einstellung „Das ist politische Musik“ aus.
LF: Rosa, Sie sind eine Gelehrte, und ich sollte darauf hinweisen, dass Sie im ganzen Land lehren und sprechen. Hätte es anders kommen können? Und glauben Sie, dass die Kritik, die Sie und andere an der Bewegung geäußert haben, in diesem 50. Jubiläum angemessen zum Ausdruck kommt?
RC: Nein, nicht in diesem Jahr. Ich meine, die fortwährende Auslöschung von Hunderten von Frauen. Tatsächlich gebe ich aus diesem Grund nicht viele Interviews. Ich kann nicht – fast 15 Jahre lang haben wir in diesem Moment im Hip-Hop auch auf uns geachtet. Welcher Rapper, der ein Mann ist, wird kommen und sagen, wir gehören nicht dazu? Oder jemand hat eine Kritik zu deinem Album geschrieben, und dann rennen die Männer buchstäblich auf dich los. Was ich zu sehen begann, war der Rap-Industriekomplex, wie ich ihn nenne, und Geld. Denn eines haben uns die Pioniere alle beigebracht: Keiner von ihnen hätte jemals gedacht, dass man damit Millionen von Dollar verdienen könnte. Und die meisten tun es als Pioniere immer noch nicht. Wir haben keine Gesundheitsgewerkschaft, es gibt keine Rente oder Rente für Hip-Hop. Aber das sind Dinge, für die wir gekämpft haben.
LF: Welche Geschichte wird Ihrer Meinung nach die Zukunft jetzt erzählen? Welche Geschichte wird Ihrer Meinung nach die Zukunft in 20, 35 Jahren von diesem Moment erzählen?
RC: Ich weiß mit Sicherheit, dass es keine Black-Lives-Matter-Bewegung geben würde. Puertoricaner kämpfen für die Unabhängigkeit – all das betrifft die Hip-Hop-Kultur. Bei allem, was gut und was schlecht ist, ist das die Geschichte, die erzählt werden muss. Aber wenn Frauen weiterhin ausgelöscht werden, wenn LGBTQ-Personen weiterhin ausgelöscht werden – ich denke, es ist unfair, wenn Hip Hop nur als der Ort kritisiert wird, an dem diese Dinge passieren. Nein, sie finden vom Weißen Haus aus auf der ganzen Welt statt. Wir haben keine weiße Vorherrschaft geschaffen. Die Leute werden uns sagen, dass Sie sich zu sehr mit Identitätspolitik befassen. Trump betreibt im wahrsten Sinne des Wortes eine weiße supremacistische Politik. Wieso sehen die Leute das nicht? Und warum verstehen die Menschen nicht, was wieder passieren kann? Junge Leute werden entscheiden, aber die Kultur wird niemals tot sein, absolut nein.
LF: Chuck, die Geschichte, von der die Zukunft jetzt erzählen wird, wird wahrscheinlich ein Lied sein.
CD: Zukunft ist kein Zufall. Und die Zukunft tickt. Es ist keine Sache, bei der wir 10 Jahre später, 20 Jahre später, fünf Jahre später, vielleicht sogar nicht einmal drei Jahre später sagen könnten, dass die Zukunft in vollem Gange ist. Also arbeite daran.