ichIm Jahr 2020 veröffentlichte ich ein Buch über die Posadisten, eine kommunistische Sekte aus Argentinien, die glaubte, dass die außerirdischen UFO-Piloten in Frieden gekommen seien, um uns zu helfen, die selbstmörderische kapitalistische Ordnung zu überwinden, die die Erde regiert. Die Posadisten waren eine apokalyptische Sekte mit absurden Ideen über Atomkrieg und Kameradschaft mit Delphinen, aber ihre Parteilinie zu Außerirdischen war ziemlich solide.
In dieser einen Hinsicht überschnitt sich die Ansicht der Posadisten mit der von Carl Sagan, dem amerikanischen Kosmologen, der dazu beigetragen hat, eine wissenschaftliche Begründung für den Glauben zu liefern, dass unsere Galaxie voller fortgeschrittener Zivilisationen ist. (Er schätzte irgendwo zwischen 50.000 und 1 Million.) Sagans Schätzung basierte auf seinen Annahmen über die Drake-Gleichung, die die Anzahl der Planeten multipliziert, die Leben erhalten können (R* · ƒp · ne · ƒl) durch die Wahrscheinlichkeit, dass intelligentes Leben in der Lage ist, seine Existenz über den Weltraum hinweg zu signalisieren (ƒi · ƒc) und wie lange diese Zivilisationen solche nachweisbaren Signale senden können (L), um die Zahl der Zivilisationen zu ermitteln, die in der Lage sind, interplanetare Nachrichten zu senden (N). Wir haben einen Datenpunkt für N: Menschlichkeit.
Seit der ersten Radiosendung im Jahr 1920 haben Menschen der Galaxie unbeabsichtigt unsere Existenz mitgeteilt. Aber angesichts der nuklearen und ökologischen Gefahren, die wir für uns selbst darstellen, wie lange wird das noch wahr sein? Wenn außerirdische Fans der Radioshow der 1930er Jahre sind Fibber McGee und Molly in ein paar hundert Jahren ankommen, finden sie vielleicht niemanden mehr.
Der Langlebigkeitsbegriff (ƒi · ƒc) der Drake-Gleichung erwies sich als der spaltendste Faktor zwischen Sagan und seinen Zeitgenossen im aufstrebenden Gebiet von SETI oder der Suche nach außerirdischer Intelligenz. In der Absicht, seinen Optimismus für die Menschheit und Außerirdische gleichermaßen zu rechtfertigen, tat sich Sagan mit dem sowjetischen Astronomen Iosif Shklovsky zusammen, um zu schreiben Intelligentes Leben im Universum im Jahr 1966. Sie argumentierten, dass, während einige Zivilisationen sich vor dem ersten Kontakt selbst zerstören würden, viele andere eine sich selbst erhaltende, harmonische Beziehung mit der Natur und dem Kosmos erreichen und sich mit gleichgesinnten Zivilisationen in einem verbinden würden Star Trek–wie „galaktische Gesellschaftsgemeinschaft“.
Der Zweck des Buches war nicht rein theoretisch; es war auch ehrgeizig. In der sowjetischen Ausgabe argumentierte Shklovsky, dass eine auf marxistischen Idealen aufgebaute Gesellschaft die zerstörerischen Tendenzen des Kapitalismus überwinden und die Menschheit um gemeinsame kreative Ziele vereinen würde. Während Sagan diesen Punkt nicht ganz mit seinem kommunistischen Mitautor abstimmte, stimmte er zu, dass die Menschheit zu einem Stadium vordringen muss, das „die politischen Dichotomien des 20. Jahrhunderts“ übertrifft, um Weltfrieden zu erreichen und unsere Fähigkeit zur interstellaren Kommunikation für die Jahrhunderte zu verbessern nehmen würde, um Kontakt aufzunehmen.
Das Buch war sehr überzeugend. SETI wurde zu einer großen internationalen Anstrengung, die zum Bau von Teleskop-Arrays führte, die nach außerirdischen Signalen suchen, und zur Aufnahme einer vergoldeten Aufzeichnung mit Grüßen in 55 Sprachen und einer Karte zur Erde auf dem Voyager-Raumschiff.
Aber warum sollten wir überhaupt erwarten, dass Aliens in Frieden kommen? Während Sagan und Shklovsky einräumten, dass Außerirdische uns möglicherweise so behandeln würden, wie die Konquistadoren die amerikanischen Ureinwohner behandelten, war dieses Risiko bereits ausgelöst worden, als wir mit der Funkkommunikation begannen. „Das Signal wurde bereits gesendet“, schrieben sie. „Wenn es da draußen Wesen gibt, die ihren Himmel nach den Nachrichten einer neuen technischen Zivilisation absuchen, werden sie davon erfahren, ob zum Guten oder zum Schlechten.“
J. Posadas, der Anführer der Posadisten, bot in seinem Essay „Flying Saucers“ von 1968 eine politische und wirtschaftliche Verteidigung unserer zukünftigen außerirdischen Besucher an. Damit außerirdische Zivilisationen Hunderte von Lichtjahren zur Erde reisen könnten, müssten sie eine „unendlich überlegene“ Form der sozialen Organisation haben, „ohne Kampf und Antagonismen“. Marxisten nennen die Art von Gesellschaft, die über unsere gegenwärtigen Spaltungen von Nation, Klasse, Rasse und Geschlecht hinausgegangen ist – eine Gesellschaft, in der jeder nach seinen Fähigkeiten gibt und nach seinen Bedürfnissen nimmt –Sozialist.
Es gibt keine Beweise dafür, dass Außerirdische die Erde besuchen oder dass sie überhaupt existieren, geschweige denn irgendetwas, das darauf hinweist, wohin sie auf dem politischen Kompass fallen könnten. Die meisten Theorien über UFOs sollten als kaum verschleierte politische Metaphern für unsere heutigen Mängel und die mögliche Richtung der Gesellschaft gelesen werden. Darstellungen von Außerirdischen als insektoide Eindringlinge oder räuberische Wissenschaftler spiegeln beispielsweise die Traumata von Kolonialismus und Krieg und die systemische Grausamkeit in unserer Geschichte und Gesellschaft wider. Aber die inneren Widersprüche unserer gegenwärtigen Weltordnung bedeuten, dass sie nicht mehr lange bestehen kann.
Marxisten glauben, dass zukünftige Gesellschaften auf der Zusammenarbeit und Kreativität basieren werden, die bereits im Proletariat vorhanden sind. So wie sich Kollegen, Nachbarn und Familien gegenseitig unterstützen, um die Härte der Armut und Klassenunterdrückung zu überleben, werden die Armen und Arbeiterklassen, die von der kapitalistischen Ausbeutung befreit sind, in der Lage sein, zusammenzuarbeiten, um die Herausforderungen zu lösen, vor denen die menschliche Zivilisation steht. Und dann werden sie auftauchen, um sich neue Ziele zu setzen – vielleicht interstellare Reisen. Kurz gesagt, Außerirdische werden sozialistisch sein, denn wenn wir jemals die Galaxie durchqueren wollen, müssen wir es auch sein.
AM Gittlitz
Lhören, darüber habe ich mir viele Gedanken gemacht. Seit Dezember 2017, wann Die New York Times die Existenz eines Pentagon-Programms enthüllte, das sogenannte nicht identifizierte Luftphänomene untersucht, die erstaunliche Fähigkeiten aufweisen, war ich mit einem Thema beschäftigt, das ich zuvor als lächerlich abgetan hatte.
Ob Sie es glauben oder nicht, die US-Regierung hat außerirdische Besuche als Erklärung für UAP nicht ausgeschlossen. Lassen Sie uns damit rollen. Wenn die Objekte von ETs kontrolliert werden, sind sie Freund oder Feind? Wenn sie eine Bedrohung darstellen, warum haben sie dann nicht angegriffen? Wenn sie freundlich sind, warum haben sie sich nicht vorgestellt? Wer weiß. Es gibt Tausende denkbarer Erklärungen für das abstruse Verhalten von Außerirdischen. Vielleicht haben sie menschliche Regierungen beobachtet und entschieden alles fehlende Legitimität.
Solange die Außerirdischen nicht auf Lenins Grab landen und sagen: „Seid gegrüßt, Genossen“, sollten wir nicht annehmen, dass sie Sozialisten sind. Selbst dann wäre es unklug, sie beim Wort zu nehmen. Wie könnten wir die sozialistische Glaubwürdigkeit der ETs überprüfen? Sollen wir ein Teleskop auf ihre Heimatwelt richten und nach Beweisen für Hochgeschwindigkeitszüge und reichlich Sozialwohnungen suchen? Müssen wir Quittungen für ihre Zeitschriftenabonnements verlangen?
Wie auch immer, warum sollte man davon ausgehen, dass Aliens ein einheitliches Aussehen haben? Vielleicht sind sie wie wir – verschiedenartig – mit liberalen Reptos, kommunistischen Klaatus und Reaktionären vom Planeten Ork.
Es wurde vermutet, dass jede Zivilisation, die die Erfindung von Atomwaffen überlebt und sich in die Sterne vorwagt, friedlich zusammenarbeiten muss, sonst hätte sie sich selbst zerstört. Da ist was dran. Wenn wir sehen, wie der Kapitalismus das Massensterben antreibt, scheint es unwahrscheinlich, dass fortgeschrittene außerirdische Besucher sich mit vierteljährlichen Gewinnen beschäftigen würden. Aber technologische Innovation ist kein linearer Prozess und diktiert auch keine politischen Ergebnisse. Die Entwicklung der Raumfahrt bedeutet nicht die Eliminierung rechter Kräfte – man denke nur an Wernher von Braun oder Elon Musk.
Das Beste, was wir sagen können, ist, dass außerirdische Besucher wahrscheinlich sozialistisch erscheinen; Wenn sie in Frieden kommen und vorschlagen, dass wir alle teilen, können Sie darauf wetten, dass die Leute sie so nennen werden. Ich halte es auch für wahrscheinlich, dass außerirdische Besucher es vorziehen würden, mit menschlichen Sozialisten gegenüber Imperialisten zu verhandeln. Nichts davon würde bedeuten, dass die Außerirdischen Sozialisten sind, nur dass wir sie als solche bezeichnen würden.
Sozialismus ist ein menschliches Konzept, das an historische Umstände gebunden ist, letztlich aufgrund der menschlichen Biologie. Menschen nehmen die Realität auf bestimmte Weise wahr, die unsere politischen Ideen beeinflussen. Und das Einzige, was wir wirklich über Außerirdische wissen können, ist, dass sie keine Menschen wären. Wir sollten sie nicht vermenschlichen, selbst wenn sie eine humanoide Form besitzen. Wir sollten ihnen sicherlich nicht das Gepäck unserer eigenen blutigen Geschichte aufbürden. Marx’ Auffassung von den Stufen der gesellschaftlichen Entwicklung wird den Kontakt mit einer fremden Spezies, deren Geschichte einen völlig unvorhersehbaren Verlauf genommen hat, möglicherweise nicht überleben. Trotzdem denke ich, dass er von der Gelegenheit begeistert wäre, die eigentümliche Basis und den Überbau einer raumfahrenden Zivilisation zu beurteilen.
Science-Fiction hat unsere Erwartungen in Bezug auf die Möglichkeiten des Lebens und der Kultur von Außerirdischen verzerrt, indem sie die Raumfahrt typischerweise als Marineexpedition darstellt und außerirdische Zivilisationen auf Stereotypen irdischer Nationen reduziert. Ebenso können wir uns nicht auf die Berichte von Menschen verlassen, die behaupten, mit engelhaften „Weltraumbrüdern“ kommuniziert zu haben oder von bedrohlichen Mantis entführt worden zu sein. Selbst wenn einige Menschen tatsächlich Kontakt mit Außerirdischen hatten, würden ihre Eindrücke von der Erfahrung eine schlechte Grundlage für interplanetare Diplomatie bilden. Die Interpretation des Verhaltens von Außerirdischen durch einen Menschen kann so zuverlässig sein wie die Erklärung einer Hauskatze für das Fernsehen. ETs könnten Dinge sehen und verstehen, die wir nicht sehen.
Ohne irgendwelche Einzelheiten über die außerirdische Gesellschaft sind irdische Vergleiche zwecklos. Nehmen wir an, die Außerirdischen haben freie Energie geknackt – was bedeutet das für die Arbeit? Haben die Außerirdischen Jobs und wer weist sie zu? Was, wenn die gleiche Technologie, die es ihnen ermöglicht, durch den Weltraum zu flitzen, auch die Zeit krümmt? Könnten sie in Kenntnis zukünftiger Ereignisse handeln?
„Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen“ impliziert eine lineare Kausalität, die möglicherweise nicht für jede Lebensform in diesem Universum oder in parallelen Dimensionen gilt. Ich gehe davon aus, dass die Beziehungen der Außerirdischen zu Raum, Zeit, Materie und Energie unsere Vorstellungskraft strapazieren werden.
Selbst wenn die Ausländer gemeinsames Eigentum besitzen, wäre es ein Fehler, sie als Sozialisten einzustufen. Ihr System könnte besser sein als der Sozialismus. Es mag auch Aspekte der fremden Gesellschaft geben, die uns abscheulich erscheinen, die ihnen aber vollkommen angenehm sind. Sollten Aliens zu Besuch kommen, sollten wir zuerst versuchen, zu lernen und zu verstehen, und dem Drang widerstehen, sie in bestehende Taxonomien zu zwingen.
Bis dahin kann uns die Vorstellung, was der Sozialismus auf einem fremden Planeten mit sich bringen könnte, dabei helfen, darüber nachzudenken, wie wir ihn hier auf der Erde erreichen können. Die menschliche Geschichte schränkt unsere Handlungen ein, aber sie muss unsere Vorstellungskraft oder unser Streben nicht einschränken. Wir sollten nicht erwarten, dass Weltraumkameraden uns vom Kapitalismus befreien, aber wir können darüber nachdenken, wie wir außerirdische Lebensformen, egal wie oder unähnlich wir, in einer neuen Welt ohne Ausbeutung willkommen heißen können.
Corey Pein