Wenn wir an Liebe denken, erkennen wir ihre Vielfalt. Philia, brüderliche Liebe. Eros, romantische Liebe. Agape, Universelle Liebe. Bedingte und bedingungslose Liebe, erwiderte und unerwiderte Liebe, Liebe zur Tugend und Liebe zum Laster. Unser Bewusstsein für diese verschiedenen Arten von Liebe erlaubt uns nicht nur, ihre vielfältigen Formen wahrzunehmen; es gibt uns auch angemessene Informationen, um einen bestimmten Typ zu genehmigen oder abzulehnen. Wenn wir dagegen über Wut sprechen, neigen wir dazu, sie in breiten Strichen zu malen und sie so zu verallgemeinern, als wäre sie eine destruktive Sache.
Aber es gibt viele Arten von Wut. Als Philosoph und antirassistischer Gelehrter untersuche ich Wut durch die Linse politischer Ungerechtigkeit und habe die politische Wut in fünf Kategorien eingeteilt. Die ersten vier sind bestenfalls unproduktiv und schlimmstenfalls gefährlich, aber die fünfte Variante kann nützlich sein und zu positiven Veränderungen führen.
- „Rogue Rage“ ist Wut auf Ungerechtigkeit, obwohl das Ziel der Ungerechtigkeit nicht unbedingt die Person oder Institution ist, die sie verursacht hat. Ein Mensch mit abtrünniger Wut macht fast jeden für seine ungerechten Erfahrungen verantwortlich. Der ehemalige Neonazi-Christ Picciolini, der jetzt im Kampf gegen den Extremismus arbeitet, war ein abtrünniger Raser, bevor er sein Verhalten änderte.
- „Wipe-Wut“ wird von Menschen empfunden, die Ungerechtigkeit durch eine bestimmte Gruppe oder Gruppen wahrnehmen und darauf abzielen, diese Menschen zu eliminieren. Wischwütige können in wirtschaftliche Not geraten oder sich von einer Regierung, die sie vertreten und dienen soll, ignoriert fühlen. Die Alt-Right-Demonstranten, die 2017 Charlottesville, Virginia, mit ihren antisemitischen und anti-schwarzen Gesängen „Du wirst uns nicht ersetzen! Wut.
- “Ressentiments Wut“ mag zunächst seltsam, vielleicht sogar überflüssig klingen. (Die Franzosen Ressentiments kann übersetzt werden als Ressentiment, obwohl seine Bedeutung im Französischen meine Absicht hier besser widerspiegelt.) Ressentiments Wut richtet sich gegen eine rassische Gruppe an der Macht und wird von denen ausgedrückt, die keine Macht haben. Es richtet sich wahrscheinlich an alle Mitglieder der mächtigen Gruppe – zum Beispiel an eine indigene Person, die wütend auf . ist alle Weiße in Amerika. Leute mit Ressentiments Wut sind reaktiv: Sie verstehen sich als Subjekte, auf die reagiert wird.
- „Narzisstische Wut“ ist nicht mein Begriff; Glockenhaken prägten den Satz in ihrem Buch von 1995, Tötende Wut. Sie zitiert schwarze Eliten als eine Gruppe, die manchmal narzisstische Wut hat, die aus einem Gefühl individueller Exzeptionalität entsteht, nicht aus Empörung über systemische Ungerechtigkeit. Narzisstische Raser sind wütend, weil die unterdrückenden Mächte sich weigern, zwischen ihnen und anderen Mitgliedern der unterdrückten Gruppe zu unterscheiden, obwohl sie hart gearbeitet und in den Reihen aufgestiegen sind – viel soziales Kapital gewonnen und sogar von einigen Weißen akzeptiert wurden.
Diese vier Arten von Wut können weltweit schädliche Auswirkungen haben. Sie können die Rassengerechtigkeit behindern und sogar Ungerechtigkeit verewigen. Aber es gibt noch eine andere Art von politischer Wut, die sich von den anderen abhebt. Ich nenne es „lordeanische Wut“ und es ist unsere beste Hoffnung.
Lordeanische Wut kontrastiert stark mit den anderen Arten von Wut. Ich habe es nach der schwarzen feministischen Gelehrten und Dichterin Audre Lorde benannt, basierend auf meiner Lektüre ihrer Essays über Wut und Rasse. Lordeanische Wut spielt eine wichtige Rolle im antirassistischen Kampf und ist nicht unbedingt destruktiv.
Lorde definiert Rassismus als „der Glaube an die inhärente Überlegenheit einer Rasse über alle anderen und damit das Recht auf Vorherrschaft, manifest und impliziert“. Die Ziele der Lordeischen Wut sind diejenigen, die an Rassismus und rassistischer Ungerechtigkeit beteiligt und Täter sind. Diese Art von Wut richtet sich zum Beispiel gegen rassistische Handlungen, rassistische Einstellungen und Vermutungen, die sich aus diesen Einstellungen ergeben. Diese müssen nicht von mächtigen, weit entfernten Kräften kommen. Diese Einstellungen und Handlungen können (und tun es oft) von Menschen kommen, die sich mit den rassisch Ausgegrenzten solidarisch bekennen.
Das Ziel der Lordeischen Wut ist es, Wut zu absorbieren und als Energie zu nutzen. Wie der Titel von Lordes einflussreichem Essay „The Uses of Anger“ andeutet, hat Wut seine Vorteile. Lordeanische Wut ist nützlich, wenn sie mit Präzision fokussiert und in notwendige Maßnahmen umgesetzt wird. Es ist metabolisierte Wut – „die tugendhafte Kanalisierung der Macht und Energie der Wut ohne den Wunsch zu verletzen oder Schmerzen zu überwinden“, schreibt die Gelehrte Emily McRae. Es ist ein Aufruf, „Ungerechtigkeit zu bekämpfen und die Realität der eigenen Wut zu respektieren, ohne von ihr zerstört zu werden“.
Ich habe mich immer gefragt, was Freiheitskämpfer wie Sojourner Truth und Ida B. Wells, die beide als Sklaven geboren wurden, dazu gebracht hat, sich gegen unterdrückende rassistische und sexistische Systeme zu stellen. Als Schwarze Frauen wurden sie doppelt unterdrückt, hatten aber keine Angst davor, der Macht die Wahrheit zu sagen. Was macht diese Kühnheit aus? Zweifellos der Glaube an Gerechtigkeit und das Vertrauen in sich selbst und ein Gefühl des Optimismus, dass sie trotz der Risiken und Herausforderungen erfolgreich sein werden. Aber sie kanalisierten auch Lordeanische Wut. Genau wie Martin Luther King Jr., der 1963 in Alabama eingesperrt war und auf seine Kritiker und seine ungerechte Verhaftung mit produktiver Wut reagierte und seinen berühmten „Letter From Birmingham Jail“ schrieb.
Die Perspektive, die Lordeanische Wut beeinflusst, ist, wie Lorde es ausdrückte: „Ich bin nicht frei, solange keine [other] ist unfrei.“ Freiheit ist nicht exklusiv. Es ist inklusive. Diejenigen, die diese Ansicht teilen, begrüßen die Unfreien, deren „Fesseln sich von unseren unterscheiden“, nicht nur ausgewählte Mitglieder einer bestimmten Gruppe. Lorde war nicht nur um Gerechtigkeit für gut ausgebildete Schwarze Frauen wie sie besorgt. Sie machte sich auch Sorgen um die Armen und die Menschen in den Entwicklungsländern – alle, die unter den Bedingungen leben, die die weiße Vorherrschaft prägen und unterstützen. Diese inklusive Perspektive hilft uns zu erkennen, dass wir, wenn wir sie nicht „als andere Gesichter von“ erkennen, [ourselves]“, dann tragen wir nicht nur zu ihrer Unterdrückung bei, sondern auch zu unserer eigenen.
An dieser Stelle denken Sie vielleicht: Das klingt schwierig! Ich verstehe deine Bedenken. Lordeanische Wut mag nicht wie eine Emotion erscheinen, die uns von Natur aus gegeben ist, und wir könnten denken, dass es harte Arbeit wäre, die Art von Person zu werden, die sie produktiv nutzen könnte. Ist Lordeanische Wut ein exklusiver Geisteszustand, den nur wenige edle Seelen erreichen können?
Zum Glück lautet die Antwort nein. Sie könnten denken, dass das, was wir sind natürlich Wenn wir zum Beispiel auf ein Geschwisterchen wütend sind, ist es ein Drang, auf sie einzuschlagen. Und jede gegensätzliche Reaktion auf dieses natürliche Verlangen nach Vergeltung könnte übermenschlich oder übertugend erscheinen. Diese Denkweise entstammt jedoch einer groben Auffassung von Wut, die uns in die Irre führt.
Ich kann eine destruktive Wut gegen meinen Bruder und eine konstruktive Wut gegen Rassisten haben. (Beide Arten von Wut können in mir koexistieren – ich lebe in großen Mengen!) Die Anwesenheit der ersteren zeigt, dass ich nicht perfekt bin, aber sie hebt nicht die Möglichkeit auf, dass sich Lordeanische Wut gegen Rassisten richtet, die ein gerechteres Streben verfolgen die Gesellschaft. Lordeanische Wut erfordert von uns moralische Sensibilität und moralische Vorstellungskraft – aber nicht unbedingt moralische Exzellenz. Es ist in Reichweite.
Dieser Artikel ist aus Cherrys demnächst erscheinendem Buch adaptiert, Der Grund für Wut: Warum Wut für den Kampf gegen Rassismus unerlässlich ist.