Ungefähr fünf Stunden nach der Einfahrt trafen wir auf einen rauen, holprigen Feldweg. Wir hatten noch eine Stunde vor uns, aber ehrlich gesagt war die unbefestigte Straße nicht viel schlimmer als der asphaltierte Highway, den wir gerade verlassen hatten. Meine Mission hatte mich hierher gebracht, also beschwerte ich mich nicht. Tatsächlich war ich aufgeregt. Ich war weit weg von allem: weit weg von der Zivilisation, weit weg von Klimaanlagen, weit weg von fließendem Wasser, Mobilfunk und Menschen, die sich selbst fotografieren. Am wichtigsten für meine Zwecke war, dass wir weit, weit weg vom Westen waren. Ich war auf dem Weg, die Massai zu besuchen, die fast genauso leben wie seit Generationen. An der Grenze zwischen Kenia und Tansania in Afrika leben diese Menschen in Lehmhütten mit Strohdächern, hüten Rinder, jagen und bringen ihren Kindern bei, dasselbe zu tun.
Wie ich im vergangenen Jahr gelernt hatte, ist die Gender-Ideologie eine Schöpfung des modernen Westens. Es maskiert sich als etwas, das in der Wissenschaft verwurzelt ist und den natürlichen Zustand der Menschheit beschreibt. Aber in Wirklichkeit ist es eine Fantasiewelt mit einer erfundenen Sprache und erfundenen Regeln. Wie ich bald sah, zeigt nichts, wie unnatürlich und kontraintuitiv die Gender-Theorie ist, als mit Menschen zu sprechen, die nicht durch die Kräfte der Massenmedien, der Populärkultur und der langen Reichweite eines homogenen Bildungssystems in ihrer Sprache unterrichtet wurden.
Deshalb war ich in Afrika. Ich wollte mit Menschen sprechen, die noch nie von Geschlechtsumwandlungsoperationen und Hormonunterdrückern gehört hatten. Ich wollte mit Leuten sprechen, die noch nicht von „Experten“ über den Unterschied zwischen „Gender“ und „Sex“ aufgeklärt wurden. Ich wollte mit Leuten sprechen, die niemals daran denken würden, ihre bevorzugten Pronomen in ihre E-Mail-Signaturen aufzunehmen, weil sie keine E-Mail haben. Vielleicht könnte ich dann aus erster Hand sehen, wie angeboren – oder nicht – all dieses Gender-Theorie-Zeug wirklich ist. Vielleicht konnte ich hier sehen, ob die Gender-Theoretiker so verrückt waren, wie sie schienen, oder ob ich wirklich der Verrückte war.
Mein Übersetzer (der sich zweifellos „Paul“ nannte, damit Westler wie ich wussten, wie man seinen Namen ausspricht) führte mich ins Dorf. Ich wurde mit großer Offenheit und Freundlichkeit empfangen. Paul führte mich zu einem Dorfältesten, der von einer Gruppe von Männern umgeben war, und nach einigen Höflichkeiten fragte ich ihn, was seiner Meinung nach ein Mann sei. Er schien von der Frage nicht sonderlich perplex zu sein. Der Übersetzer antwortete: „Um in unserer Gemeinde ein Mann genannt zu werden, muss man ein Messer, zweitens einen Speer, einen Stock haben und durch Einzäunung sein eigenes Dorf errichten. Und du heiratest und hast eine Familie, damit du sie ernähren kannst … um Kühe zu haben, damit die Kinder genug Milch haben … Du musst deine Gemeinschaft ernähren.“
Für sie schien Männlichkeit von bestimmten Rollen bestimmt zu sein, die jemand spielt, dem würden viele Gender-Theoretiker zustimmen. Also habe ich die Männer gefragt, ob ein Mann sich einfach dafür entscheiden könnte, die Rollen einer Frau zu übernehmen. „In der Massai-Gemeinschaft kann er das nicht“, gab mein Übersetzer weiter.
“Kann ein Mann eine Frau werden?”
“Nein.”
„Was ist mit einem Transgender?“ Mein Dolmetscher sah mich verständnislos an. „Transgender“, wiederholte ich.
Er versuchte, dem Massai, mit dem ich sprach, das Konzept zu erklären.
„Nein … wenn du eine Frau werden willst, aber ein Mann bist, stimmt etwas nicht mit dir, mit deiner Familie, mit dir.“
„Was ist, wenn jemand nicht-binär ist?“ Ich fragte.
Paul sah mich an, seine Stirn verwirrt gerunzelt.
„Weißt du, nicht-binär …“, fuhr ich fort. Mir fiel auf, dass er keine Ahnung hatte, was „nicht-binär“ bedeutete. Und warum sollte er?
„Du bist keine Frau, du bist kein Mann?“ er hat gefragt.
„Ja, jemand ist weder noch. Sie sind etwas anderes«, sagte ich. Mir wurde klar, dass es keinen Sinn ergibt, wenn man diese lächerlichen Konzepte in einfache Worte fassen muss. Gender-Theoretiker haben ein ganzes Wörterbuch geschaffen, um Dinge zu beschreiben, von denen niemand sonst in der Geschichte jemals gedacht hätte, dass sie beschrieben werden müssten.
„Er sagt, wir hätten so etwas noch nie gesehen“, sagte Paul.
Vielleicht bin ich ein wenig zu schnell in den Jargon der Geschlechtertheorie eingedrungen. Ich beschloss, zu den Grundlagen zurückzukehren. “Woher weißt du, ob du ein Mann bist?” Ich fragte.
Als ich sie zum ersten Mal fragte, was ein Mann sei, wurde mir klar, dass sie mir antworteten, die Rolle eines Mannes in der Gesellschaft sei nicht, weil das Geschlecht nur eine Frage der Erfüllung bestimmter Pflichten sei. Vielmehr nahmen sie an, dass ich über soziale Rollen sprach, weil ihnen die biologische Realität, männlich oder weiblich zu sein, so offensichtlich war. Die Idee, dass Menschen glauben könnten, dass sie ein anderes Geschlecht haben, als sie geboren wurden, ergab einfach keinen Sinn. Als sie wussten, dass ich nach etwas Grundlegenderem fragte, zögerten sie nicht Antworten.
„Wenn ein Neugeborenes geboren wird, erkennen wir schnell, dass ein Mann einen Penis hat. Eine Frau, sie hat eine Vagina.“
Ich habe auch mit einer Gruppe von Frauen gesprochen, um zu sehen, ob sie das gleiche Verständnis von Geschlecht haben wie die Männer. Die Gruppe von Frauen, mit denen ich gesprochen habe, waren alle wunderschön mit Schmuck geschmückt, also nutzte ich das als Ausgangspunkt, um die Dinge aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten.
„In meinem Land“, sagte ich ihnen, „gibt es Männer, die Frauenkleider anziehen und sagen, dass sie eine Frau sind. Was halten Sie davon?”
Paul erklärte ihnen die Situation, und die Frauen sprachen kurz mit ihm. „Sie sagen, sie hätten so etwas noch nie gesehen oder gehört.“
„Was ist eine Frau, wenn man ihr eine Definition geben müsste“, fuhr ich fort.
Paul begann für die Frau zu übersetzen: „Sie sagt für einen Mann keine Brüste. Zweitens ist ihr Intimbereich anders, weil eine Frau eine Vagina hat und ein Mann einen Penis … Und auch eine Frau liefert, ein Mann kann es nicht.“
„Das wird vielleicht ein wenig schockierend erscheinen“, antwortete ich, „aber in meiner Kultur gibt es Menschen, Frauen, die sich diese Körperteile abschneiden, ihre Brüste abschneiden. Macht sie das zu einem Mann?“
Sie war überhaupt nicht überzeugt. „Kommen wir jetzt zum Sex“, sagte sie. „Sobald du mit einem Mann Sex hast, erwartest du, dass er einen Penis hat.“
Nun, es ist ziemlich schwer, dem zu widersprechen. Im Gespräch mit den Massai war klar, dass die sexuelle Zweiteilung zwischen Männern und Frauen für sie Sinn machte. Nicht-binär und Transgenderismus machten keinen Sinn. Und die Wahrheit ist, es war furchtbar schwierig, Transgenderismus Menschen zu erklären, die die Welt für bare Münze nehmen – die sehr klar sehen, dass es zwei Geschlechter gibt, und das war’s. Sobald man versucht, solchen Leuten einzureden, sie sollten ihren lügnerischen Augen nicht trauen, spürt man, wie leer und leer das ganze Gebäude der Gender-Ideologie eigentlich ist.
Dies ist ein angepasster Auszug aus What is a Woman?: One Man’s Journey to Answer The Question of a Generation, von Matt Walsh, von DW Books, einer Abteilung von The Daily Wire.
Die in diesem Meinungsbeitrag geäußerten Ansichten sind die eigenen des Autors und entsprechen nicht unbedingt denen von The Daily Wire.