Andujar bereitete sich auf dieses Shooting vor, indem sie die Fenster ihrer Wohnung in São Paulo tapezierte und mit Beleuchtungstechniken, Belichtungszeiten und Kamerabewegungen experimentierte, die die von ihr gewünschten traumhaften Effekte erzeugen würden. Auf ihren Bildern huschen zitternde Lichtspuren wie betrunkene, turbogeladene Glühwürmchen um die Körper der Teilnehmer, Figuren werden unscharf und durch Doppelbelichtungen gespenstische Doppelgänger erzeugt. Ein Infrarotbild des Körpers eines verstorbenen Stammesmitglieds – eingehüllt in einen Grabkokon aus Ästen und Palmblättern, der nach Sitte verwesen darf – leuchtet in einem unheimlichen Orange. Durch solche Effekte bringt uns Andujar der ekstatischen Erfahrung einer Stammeszeremonie näher, aber sie erweckt auch das Gefühl, dass sie über eine Kluft kultureller Unterschiede hinweg fotografiert, die niemals vollständig überbrückt werden kann. Jetzt, einundneunzig Jahre alt, sagte sie mir kürzlich aus São Paulo: „Ich habe mein Leben damit verbracht, die Yanomami zu verstehen und zu versuchen, das zu vermitteln, was ich verstanden habe.“ Sie fügte hinzu: „Menschen zu verstehen heißt, das Leben zu verstehen.“
Ein Grabbündel im Wald. Region Catrimani, 1976.
Nachdem die Yanomami gestorben sind und ihnen gedacht wird, werden alle Spuren von ihnen gelöscht: ihre Besitztümer werden zerstört und verbrannt, ihre Namen werden nicht mehr ausgesprochen. Ihre Bindungen zu dieser Welt werden getrennt, damit ihre Geister zur nächsten übergehen können. Dies könnte die Kultur des Stammes in Konflikt mit dem Medium der Fotografie gebracht haben, deren Ziel es ist, zu erfassen und zu bewahren. Aber laut dem Anthropologen Bruce Albert begannen die Yanomami Andujar zu lieben und zu vertrauen und ihre Bilder als eindrucksvolle Dokumentation ihrer Existenz für die Außenwelt zu betrachten. 1973 begann die brasilianische Regierung mit dem Bau einer Autobahn durch das Gebiet der Yanomami. Das Projekt wurde bald aufgegeben, aber nicht bevor dem Stamm neue Krankheiten, ökologische Zerstörung und kulturelle Verwerfungen zugefügt wurden. Ende 1977 wütete ein Masernausbruch in der Yanomami-Bevölkerung und tötete zahlreiche Menschen. Andujar entwickelte sich zu einem der schärfsten Verteidiger des Stammes und gründete zusammen mit Albert und dem Missionar Carlo Zacquini eine NGO mit dem Ziel, das Territorium der Yanomami rechtlich zu schützen.