Welche giftigen Kräfte und verderblichen Ideen haben die amerikanische Staatsbürgerschaft – eine 233 Jahre alte Idee, die in der Lage ist, die Bedingungen ihrer Geburt zu überwinden und Frauen und die von Rassen und Ethnien, die sich von der Mehrheitskultur unterscheiden, vollständig in das politische Gemeinwesen zu akzeptieren – an den Rand gebracht?
Heute wird der moderne Vorstadt-Jedermann eher zu einem nostalgischen Ideal als zu einer lebendigen Realität. Tatsächlich hat die amerikanische Mittelschicht fast ein halbes Jahrhundert lang an wirtschaftlichem Boden verloren, weil die Haushalte immer mehr verschuldet sind, die Löhne konstant geblieben sind und die Belastung durch Studentendarlehen in Rekordhöhe belastet ist. Ohne eine Mittelklasse teilt sich die Gesellschaft in eine der modernen Herren und Bauern. In dieser Situation besteht die Funktion der Regierung nicht darin, die Freiheit zu gewährleisten, sondern die Armen zu subventionieren, um eine Revolution zu vermeiden und die Reichen zu befreien, die die herrschenden Klassen bereichern und ermächtigen.
Staaten müssen auch Bürger gegenüber bloßen Einwohnern privilegieren. Die Bürger leben innerhalb abgegrenzter und festgelegter Grenzen. Sie teilen eine gemeinsame Geschichte. Ihr heiliger physischer Raum ermöglicht es ihnen, ihre verfassungsmäßigen Rechte ohne Einmischung aus dem Ausland auszuüben. Das Leben auf gemeinsamem und exklusivem Boden fördert gemeinsame Werte, Assimilation und Integration und prägt den nationalen Charakter.
Dennoch leben wir heute in einer zunehmend grenzenlosen Welt – als ob in einem Zeitalter erschwinglichen und schnellen Reisens kein Geburtsunfall die Einreise und das Leben in den Vereinigten Staaten verhindern sollte. Die Staatsbürgerschaft ist jedoch nicht unzerstörbar. Je mehr es auf alle ausgedehnt wird, desto geringer ist die Wahrscheinlichkeit, dass es jeden schützen kann.
Alle Amerikaner sollten ihre eigene ethnische, rassische und indigene Herkunft aufgeben primär Identitäten. Nur durch einen solch brutalen Assimilationshandel können sie eine gemeinsame Kultur in einem Jahrhundert aufrechterhalten, in dem oberflächliche Rassen- und Stammesunterschiede, der Treibstoff für viele Kriege der Geschichte, als wesentlich für den amerikanischen Charakter neu kalibriert werden. Doch in Ermangelung eines kollektiven bürgerlichen Selbstbewusstseins schwindet die inklusive Idee eines amerikanischen Bürgers und zerbricht.
Sobald eine Nation jedoch Stammeszugehörigkeiten hat, versuchen schließlich sogar diejenigen ohne leicht identifizierbare ethnische Vorfahren oder Stammesaffinitäten, sie zu rekonstruieren oder zu erfinden – um sich vor der unvermeidlichen Gewalt und Fraktionsbildung am Horizont zu schützen. Sobald ein Mensch seinem Cousin ersten Grades mehr Loyalität schuldet als einem Mitbürger, kann es keine konstitutionelle Republik geben.
Doch es gibt noch größere Gefahren für die Staatsbürgerschaft als diese vormodernen Kräfte, und sie werden von einer relativ kleinen amerikanischen Elite ausgehen. „Postmodernisten“ sind der Meinung, dass die Vereinigten Staaten einem europäischen und kosmopolitischen Ethos entsprechen sollten, anstatt stolz darauf zu sein, „außergewöhnlich“ zu sein. Sie kennen sich gut mit der Verfassung aus und schreiben daher beredt darüber, wie sie modifiziert und ihr Wesen unwiderruflich geändert werden sollte, um eine wirklich direkte Demokratie mit Ergebnisgleichheit zu schaffen. Eine größere Regierung und ein kommandierenderer Verwaltungsstaat sollten eine vorgeschriebene „Gerechtigkeit“ garantieren.
Eine nicht gewählte Bundesbürokratie hat einen Großteil der Macht des US-Kongresses absorbiert und jährlich mehr Gesetze und Vorschriften geschaffen, als das Repräsentantenhaus und der Senat zusammen debattieren, verabschieden und dem Präsidenten zur Unterzeichnung schicken könnten.
Gewählte Beamte kommen und gehen. Sie schimpfen sprichwörtlich über den „tiefen Staat“. Aber die Bürokratie überdauert alles, weiß es am besten und wächst und wächst, oft auf Kosten des Bürgers. Wir erreichen einen Punkt, der dem Aufstieg eines fiktiven robotischen Terminators ähnelt, der seine zu menschlichen Schöpfer zerstört, da die bürokratische Elite glaubt, dass sie jedem gewählten Beamten zuvorkommen kann und sollte, der dies für gefährlich hält. Wenn der Bürger keine Beamten wählen kann, um die Nichtgewählten zu prüfen, zu kontrollieren oder zu entfernen, dann hat er seine souveräne Macht verloren.
Unapologetische Großarchitekten des Abbaus der verfassungsmäßigen Staatsbürgerschaft werden in unverhältnismäßiger Weise von politischen Aktivisten, Mediengrößen, Juristen und Akademikern vertreten. Als Progressive haben sie das Gefühl, dass die Amerikaner derzeit von einem konstitutionellen Albatros aus dem 18. Sie werfen den Gründern vor, dass ihnen unsere moderne Weisheit, die aufgeklärte Bildung von heute und die Vorteile einer sich ständig verbessernden, angeborenen menschlichen Natur fehlen.
Die Evolutionisten scheuen sich nicht zu erklären, warum die Verfassung zusammen mit den jahrhundertealten Traditionen, die daraus folgten, jetzt entweder träge oder hinderlich ist oder beides. Sie bestehen darauf, dass wir viele solcher versteinerten Konzepte und sogar Gründungsdokumente formell verschrotten und ersetzen müssen, vom Wahlkollegium über den zweiten Verfassungszusatz bis zum Senatsfilibuster bis hin zu einem neunköpfigen Obersten Gerichtshof bis hin zu zwei Senatoren für jeden Staat. Wenn sie als Hindernisse für die Gleichstellung empfunden werden, können bestehende verkalkte Regeln geändert oder ganz beseitigt werden.
Globalismus – eine uralte, aber nicht praktikable Idee von Kosmopolitismus – ist wieder aufgetaucht und wird jetzt von privilegierten Utopisten angetrieben, die durch das globale Reise-, Finanz- und Kommunikationswesen des 21. Jahrhunderts gestärkt werden. Im zynischen Sinne leiden sie selten unter den wirklichen Konsequenzen ihrer eigenen unpraktischen Ideen, da ihre von Amerika erzeugte Macht, ihr Reichtum und ihr Einfluss sie weitgehend von ihren Edikten befreien – sei es, dass sie die Wirtschaft im Streben nach Umweltagenden überregulieren oder die Interessen amerikanischer Arbeiter gegen ausländische Handels- und Handelsräuber.
Einerseits sind Globalisten zynische Kritiker des amerikanischen Exzeptionalismus und Nationalismus. Andererseits wollen sie die Demokratie nach amerikanischem Vorbild und die liberale Toleranz auf der ganzen Welt verbreiten – aber ohne viel darüber nachzudenken, wo solche einzigartigen Ideen entstanden sind oder warum sich so ein Großteil der Welt ihnen immer widersetzt hat.
Das Hauptmerkmal des Globalismus ist jedoch banaler. Seine Architekten konzentrieren sich auf das ferne und anonyme Ausland, weniger auf konkrete Amerikaner in der Nähe – als ob die Theorien über solche Vergehen wie die Verwendung von Plastiktüten oder die Verwendung von Erdgas im Ausland das Versäumnis kompensieren könnten, die Verbrechen der amerikanischen Obdachlosigkeit, erodierenden Löhne, Drogenepidemien und die Zerschlagung der Studentenschulden in ihrer Mitte. Am Ende wird die Globalisierung den Planeten vielleicht nicht so sehr verwestlichen, sondern Amerika internationalisieren.
Zusammenfassend möchte ich erklären, warum sich alles, was wir einst für so stark, so vertraut und so beruhigend über Amerika hielten, seit einiger Zeit auflöst. Die Jahre 2020-1, wie andere revolutionäre Epochen, wie 1848, 1917 und 1968, haben diesen Anstrich von Selbstgefälligkeit und Selbstzufriedenheit abgelöst. Zeitgenössische Ereignisse haben die Amerikaner daran erinnert, dass ihre Staatsbürgerschaft zerbrechlich ist und am Abgrund wankt – und doch können die Katastrophen sie auch lehren, ja sogar anregen, wieder aufzubauen und zurückzugewinnen, was sie verloren haben.
Auszug aus The Dying Citizen: Wie progressive Eliten, Tribalismus und Globalisierung die Idee von Amerika zerstören von Victor Davis Hanson. Copyright © 2021. Erhältlich bei Basic Books, einem Impressum der Hachette Book Group, Inc.
Victor Davis Hanson ist Professor für Griechisch und Direktor des Classics Program an der California State University in Fresno. Er ist Autor oder Herausgeber vieler Bücher, darunter Who Killed Homer? The Demise of Classical Education and the Recovery of Greek Wisdom (mit John Heath, Free Press, 1998) und The Soul of Battle (Free Press, 1999). 1992 wurde er zum landesweit herausragendsten Bachelor-Lehrer für Klassiker gekürt.
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